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第1章(1/5)

【翻译】： 丞相公孙弘是齐地灾川国薛县的人，表字叫季。

他年轻时当过薛县的监狱官员，因为犯了罪，被免官。

他家里穷，只得到海边去放猪。

直到四十多岁时，才学习《春秋》及各家解释《春秋》的著作。

他奉养后母孝顺而谨慎。

武帝建元元年（前140），天子刚即位，就招选贤良文学之士。

这时，公孙弘已经六十岁，以贤良的身份被征召入京，当了博士。

他奉命出使匈奴，回来后向武帝报告情况，不合皇上的心意，皇上发怒，认为公孙弘无能，公孙弘就借有病为名，免官归家。

武帝元光五年（前130），皇帝下诏书，征召文学，灾川国又推荐公孙弘。

公孙弘向国人推让拒绝说："我已经西去京城接受皇帝的任命，因为无能而罢官归来。

希望改变推举的人选。

"国人却坚决推举公孙弘，公孙弘就到了太常那里。

太常让所征召的一百多个儒士分别对策，公孙弘的对策文章，按等次被排在最后边。

全部对策文章被送到皇帝那里，武帝把公孙弘的对策文章提拔为第一。

公孙弘被召去进见皇帝，武帝见他相貌非常漂亮，封他为博士。

这时，汉朝开通西南夷的道路，在那里设置郡县，巴蜀人民对此感到困苦，皇帝命公孙弘前去视察。

公孙弘视察归来，向皇帝报告，极力诋毁西南夷没有用处，皇上没采纳他的意见。

公孙弘为人雄伟奇异，见闻广博，经常说人主的毛病在于心胸不广大，人臣的毛病在于不节俭。

公孙弘盖布被，吃饭时不吃两种以上的肉菜。

后母死了，他守丧三年。

他每次上朝同大家议论政事，总是先开头陈述种种事情，让皇上自己去选择决定，不肯当面驳斥和在朝廷上争论。

于是皇上观察他，发现他的品行忠厚，善于言谈，熟悉文书法令和官场事务，而且还能用儒学观点加以文饰，皇上非常喜欢他。

在两年之内，他便官至左内史。

公孙弘向皇帝奏明事情，有时不被采纳，也不在朝廷加以辩白。

他曾经和主爵尉汲黯请求皇上分别召见，汲黯先向皇上提出问题，公孙弘则随后把问题阐述得清清楚楚，皇上常常很高兴。

他所说的事情都被采纳，从此，公孙弘一天比一天受到皇帝的亲近，地位显贵起来。

他曾经与公卿们事先约定好了要向皇帝谈论的问题，但到了皇上面前，他却违背约定，而顺从皇上的意旨。

汲黯在朝廷上责备公孙弘说："齐地之人多半都欺诈而无真情，他开始时同我们一起提出这个建议，现在全都违背了，不忠诚。

"皇上问公孙弘，公孙弘谢罪说："了解我的人认为我忠诚，不了解我的人认为我不忠诚。

"皇上赞同公孙弘的说法。

皇上身边的受宠之臣每每诋毁公孙弘，但皇上却越发厚待公孙弘。

武帝元朔三年（前126），张欧被免官，皇上用公孙弘当御史大夫。

这时，汉朝正在开通西南夷，东边设置沧海郡，北边修建朔方郡城。

公孙弘屡次劝谏皇上，认为这些做法是使中国疲惫不堪而去经营那些无用的地方，希望停做这些事情。

于是，武帝就让朱买臣等以设置朔方郡的有利情况来诘难公孙弘。

朱买臣等提出十个问题，公孙弘一个也答不上来。

公孙弘便道歉说："我是山东的鄙陋之人，不知筑朔郡有这些好处，希望停做通西南夷和置沧海郡的事，集中力量经营朔方郡城。

"皇上就答应了。

汲黯说："公孙弘处于三公的地位，俸禄很多，但却盖布被，这是欺诈。

"皇上问公孙弘，公孙弘谢罪说："有这样的事。

九卿中与我好的人没有超过汲黯的了，但他今天在朝廷上诘难我，确实说中了我的毛病。

我有三公的高贵地位却盖布被，确实是巧行欺诈，妄图钓取美名。

况且我听说管仲当齐国的相，有三处住宅，其奢侈可与齐王相比，齐桓公依靠管仲称霸，也是对在上位的国君的越礼行为。

晏婴为齐景公的相，吃饭时不吃两样以上的肉菜，他的妾不穿丝织衣服，齐国治理得很好，这是晏婴向下面的百姓看齐。

如今我当了御史大夫，却盖布被，这是从九卿以下直到小官吏没有了贵贱的差别，真像汲黯所说的那样。

况且没有汲黯的忠诚，陛下怎能听到这些话呢！"武帝认为公孙弘谦让有礼，越发厚待他，终于让公孙弘当了丞相，封为平津侯。

公孙弘为人猜疑忌恨，外表宽宏大量，内心却城府很深。

那些曾经同公孙弘有仇怨的人，公孙弘虽然表面与他们相处很好，但暗中却加祸于人予以报复。

杀死主父偃，把董仲舒改派到胶西国当相的事，都是公孙弘的主意。

他每顿饭只吃一个肉菜和脱壳的粗米饭，老朋友和他喜欢的门客，都靠他供给衣食，公孙弘的俸禄都用来供给他们，家中没有余财。

士人都因为这个缘故认为他贤明。

淮南王和衡山王谋反，朝廷追究党羽正紧的时候，公孙弘病得很厉害，他自己认为没有什么功劳而被封侯，官位升到丞相，应当辅助贤明的君王安抚国家，使人人都遵循当臣子的道理。

如今诸侯有反叛朝廷的阴谋，这都是宰相工作不称职的结果，害怕一旦默默病死，没有办法搪塞责任。

于是，他向皇帝上书说："我听说天下的常道有五种，用来实行这五种常道的有三种美德。

君臣、父子、兄弟、夫妇和长幼的次序，这五方面是天下的常道。

智慧、仁爱和勇敢，这三方面是天下的常德，是用来实行常道的。

所以孔子说：'努力实践接近于仁，喜欢询问接近于智，知道羞耻接近于勇。

'知道这三种情况，就知道怎样自我修养了。

知道怎样自我修养，然后知道怎样治理别人。

天下没有不能自我修养却能去治理别人的，这是百代不变的道理。

现在陛下亲行大孝，以三王为借鉴，建立起像周代那样的治国之道，兼备文王和武王的才德，鼓励贤才，给与俸禄，根据才能授予官职。

如今我的才质低

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