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第34章(1/5)

木白等人此时所在的是乌撒路的中心区域。

乌撒路多山峦高原，石质坚硬，开路着实不易。

因而在元王朝长期放养的制度下，乌撒路只有两条主要通道，一条沿乌蒙山脉呈南北走向，是由沿途土族和官府陆续修建成的陆路土路，另一条则是三岔河和谷龙河两条东西向的河流形成的水道，这两条河一南一北，将乌撒路和隔壁的贵州连接起来。

而大家踩在脚底下的这条路是北线陆路和水路的交汇点，很显然，面前这一支大部队出现在这儿的目的便是要走水路离开乌撒。

在任何时代，人民想要离开居住地都不是件容易的事.自先秦开始便有规定，民在家为民，若在没有开具路引的情况下离开了当地，则为“流”。

若是在流浪的过程中居无定所、没有土地耕种又没有正规财产收入，则为“氓”。

能让老百姓放弃祖宅田产背井离乡的原因，只有一个——天灾。

“氓”这个字的汉字分解便说明了这种状态的严重性，“氓”，即亡民，若非面临死境，老百姓也不会背井离乡争取那一线生机。

因此在任何朝代，一旦出现流民，都会引起当地政权的注意。

若是并未出现天灾却出现了流民，那便是在打帝王的脸面了，因为那代表着出现了“人祸”。

而在封建王朝，会有“人祸”基本都是因为为王者御下不严或者任用了贪官污吏所致。

而无论是流民还是氓民，都势必还会对社会的稳定造成巨大的影响，一个控制不好更是会引起民变，轻则伤筋动骨，重则发展成起义军，乃至于王朝更迭。

因此无论在什么时候，这种抱团迁移的行径都是被严厉禁止的。

当然，这样抱团迁移的情况也有可能是政府的行政命令。

因为贫富差距和居民数量、土地分配等原因，王朝偶尔会发动民众进行大迁移，将人多地少的区域人口引入地广人稀的地方。

但不论是从这些人的面色和精神面貌，还是从他们携带的辎重数目上来看都不像是因为天灾流亡的样子。

而截至目前，也没有任何来自大明皇帝的谕令是有关于民众迁移的。

再者，如是要迁移，那么也只有外地人往云南迁，万没有云南人往外迁的道理。

综上，这些人的身份便呼之欲出了。

站在队伍最前方的戚祥扣刀的手缓缓顶出了刀柄，对面的土族民众亦是握紧了防身武器。

眼看着气氛渐渐变得剑拔弩张，木白策马上前，开始用当地语言遥遥与对方交流。

幸好双方的一些词汇虽有不同，但总体语序构成一致，勉强可以沟通。

几句过后，木白回头对身后的那些外地官员道：“

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