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关于《山楂树之恋》 8、本能派与人性派之争(3/5)

风玉露一相逢，便托付终身，迫不及待地就做下那事，古代白话小说《醋葫芦》里写得甚好，借媒婆之口道：哪一家黄花闺房的马桶里不曾淹过死孩子！有甚要紧！” 显而易见，在“本能派”的字典里，所谓“人性”其实指的是“本能”，在他们看来，人有性冲动，就应该发泄，有没有感情基础不重要，认识不认识不重要，只要能发泄就行，如果做出了新生命，扔在马桶里淹死就是了，有甚要紧？ 这是人性吗？这是对人性的亵渎。

什么是人性？顾名思义，人性就是人之作为人的性质，是人区别于其它生物的特性，其特点是对人或动物的关爱、同情或关心（markedbycompassion,sympathy,orconsiderationforhumansoranimals，参见韦氏辞典）。

人跟动物在性方面的最大区别，就在于人可以支配控制性欲，而动物只能受性欲支配控制。

大多数动物都有所谓发情期，动物在发情期内，受本能的驱动，可以不管时间和地点地交配。

而一旦过了发情期，即便有异性在身边出没，它也会无动于衷，视若无睹。

而人则不同，人没有发情期，人一年四季都可以有性欲，人的性欲不光是生理的反应，也有心理的作用，是受大脑控制的。

人看到那些能刺激性欲的画面，听到那些能刺激性欲的声音，甚至通过联想，都有可能产生性欲。

同样，人也可以克制自己的性欲，不至于做出伤害他人、妨碍治安、违反法律的事来。

人之所以成为人，成为万物之灵，是人类在漫长的历史长河中，不断超越自身的结果。

如果人类有史以来一直是让本能牵着鼻子走的话，人就不成其为人了。

人的本能总是受到社会的制约的，也许除了原始社会之外，人的性欲在哪个社会都是受到社会控制的，社会对人的性欲的控制，是通过宗教、法律、道德和文学艺术等来完成的。

在宣扬禁欲主义的年代，人的性欲被看成是“肮脏的，邪恶的”，宗教这样宣扬，文学艺术这样描写，道德这样要求，法律这样维护，于是人不得不克制性欲，追求所谓宗教意义上的升华。

我们可以说，那样的社会是反人性的，因为它对于人类没有“关爱、同情或关心”，压抑了人的正常性欲，扭曲了人性。

一个禁欲时代的结束，往往跟随着一个纵欲时期的到来，即所谓矫枉过正。

文革是个禁欲的年代，人们不仅不能谈“性”，甚至也不能谈“爱”，青

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