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认识你，是命运对我的恩赐 第12节(4/5)

，佛祖就把那些宝贵的东西全交出去了？如果迦叶当时是在做百日梦，梦见天上掉馅饼了，并因此一笑呢？ 当然对佛祖来说，不存在这样的危险，因为佛祖一定是花了长期的功夫观察自己的弟子，并早就对弟子的德智体有了全面的了解的。

再说，佛祖传授心得的方法也是不用语言的，所以如果迦叶那一笑是误打误撞，他后面就无法理解佛祖的心得。

老子的《道德经》一开头是这么两句话：“道可道，非常道；名可名，非常名。

”这两句话，困惑了后人几千年，各种解释猜测都有。

一个比较常见的解释是：“可以言说的道，不是恒常之道；可以定义的名，不是恒常之名。

”给人的感觉就是最深刻的道理是不可言说的，能言说就可以被不同的人用不同的方法言说；一个事物最本质的性质是不可定义的，能定义就能被不同的人给予不同的定义。

著名汉学家WALEY取上面这种解释，将这句翻译成： TheWaythatcanbetoldofisnotanunvaryingway Thenamesthatcanbenamedarenotunvaryingnames. 有人据此得出结论：老子很不相信word，因为word不等于它所指的事物，我们所说的“太阳”，这个词并不等于天上的太阳那个实物。

这还是实际的东西，如果是一个抽象概念，那就更麻烦了，有时人们说话时用了这个word，但实际所指却是另一个物；有时几个人用了不同的word，但指的都是同一个物；还有时几个人用了同一个word，结果却指的是风马牛不相及的几个物。

儒家学说也不怎么探讨语言、概念与事物之间的关系，常常是suppose别人都知道自己在说什么，别人对某个词的理解都跟自己一样，或者管你的理解一样不一样，我就这样说了，你懂不懂是你的事。

孔子的《论语》里有这么一句话“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。

”，他老人家就这么说了，既不定义女子是指谁，也不定义小人是指谁，他的弟子在记录他的高谈阔论时也不做个解释，就那么一记，又搞得后人争论不休。

有人说这表明孔子对女性的歧视，说女人跟小人一样，最难伺候，跟他们亲近吧，他们就不尊重你，跟他们疏远吧，他们又怨恨你。

有人说孔子不是这个意思，“女子”是指那些舞女，还有人说“女子”是指某人的老婆。

但不管“女子”是

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