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第30章(2/4)

的地火天炉，谢寄愁取了一枝菩提木，又丢入大大小小三十六种辅材，都是在前来的路上置办的。

她和越昙的法剑是边玉沉炼制的，可现在太乙辜负她们，那剑着实没有存在的必要。

她要是还在元婴期，祭炼出来的法器难以跟法剑相抗衡，不过幽川十八年，经历种种磨炼，她已然迈入大乘，自认不会输给边玉沉。

至于法器的名字，她也想好了鬼神泣。

圣人去后，神鬼皆泣。

圣人蛊在师妹身上又怎么样？圣人乃力量的象征，至于“蛊”，会是好物吗？只说是天赐，可来自什么“天”？成为道域意义上的圣人是旁人的期许，她不想越昙去当解慈悲那样舍身布施的圣人。

树下，?*?越昙盯着谢寄愁看了一会儿，才翻开《大圣遗音曲》。

这部功法是四章经，第一章便是红尘。

不入红尘，不解红尘；不解红尘，不得成圣；第二章是迷津，叩问道心之曲；第三章道孤，人不解我，我自独行；而第四章，越昙翻到最后是一片空白，仿佛道孤已是末章。

但越昙的记忆并非如此，她翻过这支曲子，恍惚间想到“渡世”二字。

第37章我有一个问题需要答案。

《大圣遗音曲》是谢寄愁誊抄的,其中或有变动，也是依照着谢寄愁对道法的理解更易。

“大圣”之路向来孤绝，曲谱逐渐高昂,红尘迷津中叩问道心，等道心明了后发觉“吾道孤”后，笛音转为亢烈,是一种纵千万人吾往矣的烈性,而后《渡世》一章，却是殉道之曲。

谢寄愁不愿意越昙修行,可尚未推演出更好的续篇，只能够先留白。

越昙没有去猜测太多谢寄愁的用意，她只让模糊的记忆在脑海中停留刹那,便将其驱逐到脑后了。

她如今的修为只是金丹,尚且用不着最后一章。

菩提树下,树影婆娑。

谢寄愁催起地火祭炼法器的同时,越昙也沉心静气去修行《大圣遗音曲》,领悟曲中的真意。

她跟大师姐之间的差距越来越大了，可她并不愿意见到此种情境，她想要再恰当的时候帮上忙。

在谢寄愁、越昙二人藏身声闻谷的时候,道域各大宗派的人除了布置抗衡幽川的法坛,便聚集在天泽山中,等待谢寄愁前来自投罗网。

可日复一日，始终不见谢寄愁的动静,众人心中不由得浮现一抹疑虑。

那鬼主果真在此吗？ “自那日化身来袭击天泽山后，便不见鬼主动静,她到底想做什么呢？她仍旧在太乙地界吗？” “素真人说出的几个地点是依照越昙用药来的，可鬼主为什么要替越昙找药？她怎么会急着替越昙找药？” “我们是不是都想错了,其实鬼主并无前来天泽山的打

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