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第52章(2/2)

苏陆又趴了一刻钟，这才恢复了些精力，一边庆幸这阵子没人过来，一边坐起身打开了面前的书册。

这本名为《术法纲要》，全篇都是文言，她读得稍有些吃力，但还是大概能明白其中意思。

开篇讲的就是法术的定义。

作者认为法术是灵力的一种运用方式。

无论是点石成金，还是旱地生水，都是施术者调动并使用自身灵力，使其根据自己意志变化形态。

天地自然间本身就存在灵气，被修士引入体内后炼化成灵力，这灵力再从体内放出，是不会立刻回归成灵气的。

开篇里举例了燃火术，修士用灵力催生出火焰，若是没有可燃之物，一段时间后它会熄灭，那时灵力就会溃散成灵气。

但在火焰持续期间，灵力能维持火焰形态就是法术的作用。

施术者本身的灵力，再加上法诀手印和意志的引导，让灵力得以变化并短期内维持某种形态。

这就是五行法术。

无论是五行灵根，还是五行异生灵根，这些对应属性的法术，都被归类为五行法术。

然后书中开始讲述法诀的定义。

它通常是指的某种手势，用以牵引体内灵力，以达成法术。

作者提起一些修真界大能，诸如万剑宗的碧霞仙尊，玄仙宗的栖云仙尊，她们对人体经脉与灵力运转的关系了如指掌，因此轻易就能创出法诀。

虽然她们的法术不需要引动体内灵力，只是操控自然界中的灵气，使之发生转变。

如此取之不尽用之不竭，这种境界也被称为天人合一。

苏陆翻回扉页看了看撰写时间，大概在七百多年前。

那时候栖云仙尊是玄仙宗的宗主。

如今的宗主流云仙尊还只是她的大徒弟，在书中提都不曾提及。

至于万剑宗，书中提到的碧霞仙尊也是上一任的宗主，和栖云仙尊一样，早就飞升了。

开篇的最后一部分，讲了法术和灵根属性的关系。

首先，五行法术通常都是呼风唤雨召雷生火但除了这些之外，像是摄魂、催眠、敛息等等法术，是和灵根属性没有关系的。

其次，作者清楚地表示，五行法术对灵根属性确实有要求，但也不绝对。

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