小拓书苑

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卷五(3/4)

，泽既流，咏歌记述光扬之作作焉。

圣人不得势，方以文词行于后。

今吾子始学未仕，而急其事，亦太早计矣。

凡来书所谓数者，似言之未称，思之或过；其余则皆善矣。

既承嘉惠，敢自固昧！聊复所为，俟见方尽。

湜再拜。

” 皇甫湜与李生第二书：“湜白，生之书辞甚多，志气甚横流，论说文章，不可谓无意。

若仆愚且困，乃生词，竞于此固非宜。

虽然，恶言无従，不可不卒，勿怪。

夫谓之奇，则非正矣，然亦无伤于正也。

谓之奇，即非常矣。

非常者，谓不如常，乃出常也。

无伤于正，而出于常，虽尚之亦可也。

此统论奇之体耳，未以言文之失也。

夫文者非他，言之华者也，其用在通理而已；固不务奇，然亦无伤于奇也。

使文奇而理正，是尤难也。

生意便其易者乎！夫言，亦可以通理矣；而以文为贵者，非他，文则远，无文即不远也。

以非常之文，通至正之理，是所以不朽也。

生何嫉之深耶夫绘事后素，即谓之文，岂苟简而已哉！圣人之文，其难及也。

作《春秋》，游、夏之徒不能措一词，吾何敢拟议之哉！秦、汉以来，至今文学之盛，莫如屈原、宋玉、李斯、司马迁、相如、扬雄之徒。

其文皆奇，其传皆远。

生书文亦善矣，比之数子，似犹未胜，何必心之高乎《传》曰：其言之不出，耻躬之不逮也。

生自视何如哉《书》之文，不奇；《易》之文，可为奇矣。

岂碍理伤圣乎如龙战于野！其血元黄，见豕负涂，载鬼一车，突如其来，如焚、如死、如弃。

如此，何等语也生轻宋玉而称仲尼、班、马、相如为文学。

案司马迁传屈原曰：虽与日月争光，可矣。

生当见之乎！若相如之徒，即祖习不暇者也。

岂生称误耶将识分有所至极耶将彼之所立，卓尔非强为所庶几，遂雠嫉之耶其何伤于日月乎！生笑紫贝阙兮珠宫，此与《诗》之金玉其相我异天下人有金玉为之质者乎被薛荔兮带女萝，此与赠之以芍药何异文章不当如此说也。

岂谓怒三四而喜四三，识出之白，而性入之黑乎生云：虎豹之文非奇。

夫长，本非长短，形之则长矣：虎豹之形于犬羊，故不得不奇也。

他皆仿此。

生云：自然者，非性。

不知天下何物非自然乎生又云：物与文学不相侔。

此喻也。

凡喻，必以非类，岂可以弹喻弹乎是不根者也。

生称以知难而退为谦。

夫无难而退，谦也；知难而退，宜也，非谦也。

岂可见黄门而称贞哉！生以一诗一赋为非文章，抑不知一之少，便非文章耶直诗赋不是文章耶如诗赋非文章，三百篇可烧矣。

如少非文章，汤之盘铭是何物也孔子曰：先行其言。

既为甲赋矣，不得称不作声病文也。

孔子云：必也正名乎生

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