小拓书苑

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卷六(5/5)

送死。

《汉书》称盗发孝文园瘗钱是也。

率易従简，更用纸钱。

纸乃后汉蔡伦所造，其纸钱魏晋已来始有其事。

今自王公逮于匹庶，通行之矣。

凡鬼神之物，其象似亦犹涂车刍灵之类。

古埋帛金钱，今纸钱皆烧之，所以示不知神之所为也。

○道祭 玄宗朝，海内殷赡，送葬者或当衢设祭，张施帷幙，有假花、假果、粉人、面兽之属。

然大不过方丈，室高不逾数尺，议者犹或非之。

丧乱以来，此风火扇。

祭盘帐幙，高至八九十尺，用纸三四百张。

雕镌饰画，穷极精巧。

馔具性牢，复居其外。

大历中，太原节度辛景云葬日，诸道节度使使人修范阳祭，祭盘最为高大，刻木为尉迟鄂公突厥斗将之戏，机关动作不异于生。

祭讫，灵车欲过，使者请曰：“对数未尽。

”又停车设项羽与汉高祖会鸿门之像，良久乃毕。

缞绖者皆手擘布幕，收哭观戏。

事毕，孝子陈语与使人：“祭盘大好，赏马两匹。

”滑州节度令狐母亡，邻境致祭。

昭义节度初于淇门载船桅以充幕柱。

至时嫌短，特于卫州大河中河船上取长桅代之。

及昭义节度薛公薨，绛忻诸方并管内阳城南设祭，每半里一祭。

南至漳河二十余里，连延相决。

大者费千余贯，小者犹三四百贯。

牙相窥觇，竞为新奇。

柩车暂过，皆为弃物矣。

盖自开辟至今，奠祭鬼神未有之盛者也。

○忌日 忌日请假，非古也。

《世说》云：“忌日惟不饮酒作乐。

会稽王世子以忌日送客至新亭，主人欲作乐，王便起去，持弹往卫洗马墓下弹鸟。

”《晋书》又载：“桓玄忌日与宾客游宴，惟至时一哭而已。

”前代忌日，无假之证也。

沈约《答庾光禄书》云：“忌日制，应是晋宋之间，其事未久。

制假前止是不为宴乐，本不自封闭，如今世自处者也。

”居丧再周之内，每至忌日哭临受帛，无不见人之义。

而除服之后，乃不见人。

实由世人以忌日不乐，而不能竟日兴惑，以对宾客，故弛懈放逸自晦，不与外接。

设假之由实在于此，颜之推亦云：“忌日感慕，故不接外宾，不理庶务。

”不能悲怆自居，何限于深藏也。

世人或端坐奥室，不好言笑。

卒有急迫，宁无尽不见之理。

其不知礼意乎

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