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经,逢人问道,四方之秘复,尽得疏观;廿载之苦心,亦多研悟。
”他的忘年交王挺则说他:“上下数千年,澜翻廿一史。
”然而他的科举道路却十分坎坷。
直到崇祯三年(1630),他五十七岁时,才补为贡生,次年破例授丹徒训导,七年(1634)升任福建寿宁知县。
四年以后回到家乡。
在天下动荡的局势中,亲历了女真的蹂躏而郁郁去世。
纵览他的一生,虽有经世治国之志,但他不愿受封建道德约束的狂放,他对“敢倡乱道,惑世诬民”的李卓吾的推崇,他与歌儿妓女的厮混,他对俚词小说的喜爱……都被理学家们认为是品行有污、疏放不羁,而难以容忍。
因而,他只得长期沉沦下层,或舌耕授徒糊口,或为书贾编辑养家。
也正因为如此,不但奠定了他在中国文学史上的崇高地位,也奠定了他中国出版史上的崇高地位——这一点,我们至今研究、认识得还很不够,如果没有他的辛勤劳作和超出同时代人眼光百倍的见识,那些到明代已散佚殆尽的宋元话本以及在民间流传的歌谣、笑话、戏曲,都将自生自灭,使文学史上留下大段大段的空白。
冯梦龙的这些工作成就,实可与孔子删定《诗经》的意义并肩媲美! 冯梦龙所编纂的这些书,从出版学的角度来看,有一个共同的重要特点,就是注重实用。
他的那些记录当时历史事件的著作在当时具有很强的新闻性;他的那些解说经书的辅导教材受到习科举的士子们的欢迎;他的那些供市井细民阅读的拟话本、长篇说部、小说类书,以及剧本民歌、笑话等有更大的读者群,为书商带来了巨大的利润。
这使得冯梦龙的编辑工作,具有一定的近代市场经济下的出版业的特色。
在《智囊》一书中,也充分体现了这些特点。
《智囊》、《古今谈概》、《情史》三部书,可谓冯梦龙在“三言”之外的又一个“三部曲”系列的小说类书。
《智囊》之旨在“益智”、《古今谈概》之旨在“疗腐”、《情史》之旨在“情教”,均表达了冯梦龙对世事的关心。
而《智囊》是其中最具社会政治特色和实用价值的故事集。
他在《智囊叙》中说: 人有智,犹地有水;地
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