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第1章(4/5)

心理学、伦理学及社会学，此时他开始阅读康德、叔本华等人的著作，对其学术观念产生了巨大的影响。

1906年，罗振玉去北京在学部做官。

王国维随之入京，任学部总务司行走，次年改任学部图书馆编译、名词馆协调等职务。

他对叔本华、康德、尼采哲学颇有兴趣，在《教育世界》发表过一批哲学论文，介绍德国哲学，又从事词和戏曲的研究。

1908年《人间词话》问世，1912年《宋元戏曲考》问世。

辛亥革命后，罗振玉、王国维逃到日本居住。

罗振玉对他说：现在世变很激烈，士欲可为，舍返经信古未由也。

王国维听了罗振玉的劝告，便尽弃前学，专治经史。

他运用罗振玉的大云书库所藏经史、古器物、甲骨文、流沙坠简等，经过研究写出一批学术论文。

1916年他回到上海，应犹太巨商哈同之聘，为《学术丛编》杂志编辑，后又任仓圣明智大学教授。

他仍从事甲骨文和古史考证，和沈曾植等研讨学术，关系密切。

1923年他召为南书房行走，为已废的清室皇帝溥仪当先生。

1924年溥仪被冯玉祥逐出紫禁城，王老先生认为这是“大辱”，悲愤之中欲以死勤王，结果在家人严密监视下未遂。

1927年，北伐军即将进军华北，北洋军阀即将崩溃，老王恢复帝制的最后希望破灭。

这时候老王终于在留下那句著名的遗言“经此世变，义无再辱”之后，自沉于颐和园昆明湖。

正应了葛洛夫的那句话：“只有偏执狂才能生存”，老王就是这么一个只认死理脑筋不拐弯的人。

说句老实话，也只有老王这样执著的人才真的是块研究国学和史学的料。

前面说他不能与屈李二位齐名不假，但是尊称他老人家一声大师那还是不过分的。

王国维的一生刚好经历了清王朝的覆灭。

他是个恪守传统、拒绝革新的人，他不能理解革命，亦幻想着清廷能够复辟成功，可惜他的愿望一一破灭。

老王至死也没有剪掉他的辫子，这在当时是少见的。

中国最后一个传统士大夫苍老而悲凉的背影，在一汪碧蓝如玉的湖水中，渐渐的沉没、消失，永不再现。

王国维的悲剧是那个时代的缩影，中国的古文明已经步入迟暮之年，再也经不起西方列强的摧残和国内革命浪潮的冲击，走向了彻底的没落。

《人间词话》才情高绝，但一些观点却失之

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