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第11章(4/5)

龄，可见不是戏子，是一个普通女子的名字了。

但是无论古本还是通行本，在前八十回里都没交代说龄官后来改名字了。

可见龄官改名椿龄，是在第三十回回目里预告，具体交代，可能要到第一百回至一百零八回这个情节单元里，才会出现。

没有留下的，还有宝官和玉官。

她们在第三十回里也出现过。

下雨了，怡红院的丫头们就把门关了，把院子里下水沟的水眼堵了，让雨水积起来，就拿好多水禽，有的会飞的就把翅膀缝了，搁在水里面游动，大家一块玩儿。

一块玩儿的女孩里面，就有从梨香院去的宝官和玉官。

第三十六回宝玉到梨香院找龄官唱曲，出面接待他的，也是宝官和玉官。

可是，到后来，我们就发现留下来分配各处的名单里，没有她们两个。

她俩的名字合起来恰是“宝玉”，就和第二十八回里出现的书里唯一的妓女取名云儿一样，作者是否另有深意，值得探究。

留下来的八官里，我们印象最深刻的当然是芳官，这是一个到后面很抢戏的角色。

芳官的性格和晴雯很接近，任性，浪漫，前面晴雯的这种性格已经刻画得淋漓尽致了，到后来又把芳官写进怡红院，跟晴雯在一个小空间里活动，按说这两个人物靠色，很难写出她们的差异，搞不好会让人觉得雷同。

但是曹雪芹却能写出她们两个的区别，使你相信这是两个不同的，活泼泼的生命。

曹雪芹手里这支笔真不得了。

第六十三回，“寿怡红群芳开夜宴”，多少小姐、丫头在怡红院集合，真是群芳斗艳，曹雪芹对哪个角色进行了重点描写呢？不是别人，就是芳官。

有这样一段文字：“当时芳官满口嚷热，只穿着一件玉色红青驼绒三色缎子斗的水田小夹袄，束着一条柳绿汗巾；底下是水红撒花夹裤，也散着裤腿；头上眉额编着一圈小辫，总归至顶心，结一根鹅卵粗细的总辫，拖在脑后；右耳眼内只塞着米粒大小的一个玉塞子，左耳上单带着一个白果大小的硬红镶金大坠子，越显得面如满月尤白，眼如秋水还清。

”给我们留下非常深刻的印象。

这十二官在《四副册》里的排列顺序，我认为是这样的：第一位还应该是龄官，就是后来改名叫椿龄的那个女子。

第二位是芳官。

第三位是后来到贾母那儿当丫头的文官，书里交代她是十二官之首。

第四位是后来分给了黛玉的藕官，藕官在大观园杏树下给谁烧纸钱？给官烧纸钱。

为什么给官烧纸钱？她俩在舞台上扮演夫妻，最后弄假成真，她和官是一对同性恋人。

曹雪芹写“杏子阴假凤泣虚凰”，丝毫没有讥讽和批判的意思，而当芳官向宝玉兜出底细，“茜纱窗真情揆痴理”，宝玉毫无厌恶，只是赞叹。

在那个时代，曹雪芹对于同性恋就能够如此宽容，也是很不容易的。

第五位是蕊官，分给了宝钗。

第六位是葵官，分给了史湘云。

第七位是艾官，分给了探春。

第八位是豆官，分给了薛宝琴。

第九位茄官，分给了尤氏。

第十位宝官。

第十一位玉官。

第十二位官。

“红楼十二官”作为一个群体，总体来说有两个特点。

第一个特点就是她们因为学戏、演戏，就都很浪漫。

第二个特点就是她们非常团结，比府里园里其他的丫头群体凝聚力强多了。

赵姨娘跑到怡红院去向芳官兴师问罪，藕官、蕊官、葵官、豆官听说后，四个人刻不容缓地冲进去，一个顶着赵姨娘的前胸，一个抵着赵姨娘的后背，一个抱着她左胳膊，一个抱着她右胳膊，放声大哭，说你把我们一块打死！其实她们在搓揉赵姨娘。

芳官看到她们的支援，就直挺挺躺在地上大声号哭，把怡红院闹得沸反盈天。

艾官虽然没有去，但当天就在探春面前，告发了挑唆赵姨娘到怡红院去闹事的婆子。

她们拧成一股绳，维护自己所属群体的利益。

这些小戏子变成小丫头真是很难缠，但是，也真可爱。

她们后来的命运都不好。

龄官嫁给贾蔷，两人很恩爱，但宁荣二府崩塌，贾蔷就算免于追究，也只能低调生存，应该是带着椿龄，离开北京遁往远方了。

芳官被骗到尼姑庵里以后，岂甘被老尼驱使压榨，她应该是逃出尼庵，浪迹天涯；藕官、蕊官不知能在庵中煎熬多久。

宝官、玉官下落不明。

其他留在贾府的五官，随着贾府及四大家族的覆灭，逃不出被打、被杀、被卖的凄惨命运。

说到这儿，我们算一算，五组十二钗，加起来有六十钗了，规模已经相当可观了。

那么是不是金陵十二钗的册子就到此为止呢？还不是。

根据周汝昌先生的研究，金陵十二钗的册子一共有九册，所容纳的女性的数量是一百零八位。

《红楼梦》文本的总体规律，就是它总有一个9×12的配伍关系。

前面引的畸笏叟的那句话：“至末回情榜，方知正副再副及三四副芳讳。

”可以理解成他是大概而言，就像第二回前头有一条脂砚斋批语说：“以百回之大文，先以此回作两大笔以冒之，诚是大观。

”“百回大文”就是大略而言，不是意味着全书是一百回，是把一百零八回甩掉零头来说（如果是一百二十回，则不可这样略去后面，因为“二十”不能认为是“零头”）。

畸笏叟说“方知..芳讳”，也并不意味着到册子“三四副”为止，有“等等”的意味在里面。

因此，整个《情榜》，就应该是9×12，也就是九组金陵十二钗，五组以后，还有《五副册》《六副册》《七副册》《八副册》，加起来一共九个册子，共一百零八钗。

当然也有人会说，那是不是有点落套呢？因为一想的话，出现在《红楼梦》之前的一部古典小说《水浒》，后面就有一个英雄榜，就是一百单八个英雄好汉。

你曹雪芹写《红楼梦》，最后你也排了个一百零八人的榜单，岂不是亦步亦趋？我认为不然。

这体现了曹雪芹《红楼梦》文本的两个特点，第一个特点，曹雪芹总是善于从他之前的，我们中国古典文化当中汲取营养，最明显就是他把《西厢记》《牡丹亭》直接引入书中，来表现宝、黛的精神滋养与心心相映。

《水浒》的一百单八将的英雄榜，对他可能是有触动有启发的，但他感兴趣的可能只是那数字，而非实质。

曹雪芹《红楼梦》文本的第二个特点，恰恰就体现在他对《水浒》英雄榜内涵的颠覆上。

《水浒》一百单八将的名单，你仔细想一想，基本上全是男性，就几个女性，而这几个女性有女人味吗？疑似男性，对不对？《水浒》歌颂的基本是一些男子汉。

曹雪芹写《红楼梦》，他别开生面，他为在皇权、神权、宗族权之下最受压抑的女性，特别是青春女性树碑立传

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