小拓书苑

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第2章(2/5)

束，实际上也是全书的前半扇如果把全书比喻成一把折扇，那么到五十四回展开了半扇，基本上是写“兴盛”，所谓“繁华到不堪的地步”。

五十三回前半部写的是贾氏祭宗祠，下半部就写庆元宵，大摆宴席，在家里唱戏，贾母就高兴得不得了，到最后戏唱完怎么着？一声“赏”字怎么描写的？我不引原文，大家可以闭眼睛，先听声，什么声？仆妇拿大簸箩往台上泼钱，赏那些唱戏的人。

第五十四回更把这番热闹推到极致。

显示这个家族荣华富贵到了极点。

但是乐极生悲。

登高必跌重。

月满则亏，水满则溢。

所以从第五十五回开始，全书的下半扇，就逐步去写“衰亡”，写贾氏宗族所遇到的各种各样的内部和外部的困境。

到第八十一回，应该是第九个情节单元的结束。

在这个情节单元里，贾府的内乱先造成了晴雯的死亡，然后外患频仍，香菱和迎春也相继死去。

曹雪芹在文本结构上非常讲究。

为什么说每一段情节是以九回为一个单位，而他又以十二为一个常数呢？你细读第五回就明白了。

第五回贾宝玉神游太虚境。

警幻仙姑领着他，他到薄命司里面，偷看了橱柜里面的册页，这些册页记载着原籍是金陵的众女子的命运。

那么这些册页是怎么分配的？书上写到贾宝玉翻看了《金陵十二钗》又副册、副册和正册。

他把正册里面的十一幅画，十一首判词全看了，第一幅画和第一首判词是黛、钗合一，那么正册里面就是十二钗。

副册、又副册，也都是以十二位为一组。

警幻仙姑招待贾宝玉，让仙女们唱曲，是《红楼梦》十二支曲，当然加上开头结尾一共是十四支，可是当中正式来咏叹这些青春女性命运的是十二支，作者分明以十二作为书中贯穿的常数。

包括我刚才说的龄官，龄官属于在梨香院养的一个戏班子，这个戏班子是派贾蔷到姑苏地带采买来的一些小姑娘，一共多少个？十二个。

这些小姑娘唱戏取艺名，两个字，最后一个字都是“官”。

那么也是以十二个为一组，可以叫做“红楼十二官”。

前面五十四回写贾氏宗族的繁华富贵到了极盛状态，后五十四回就逐步写到衰落，到最后是陨灭的大悲剧结局。

我们应该把握住曹雪芹全本《红楼梦》的这种文本结构，这是一把总钥匙。

我们对曹雪芹的八十回后的探佚，有这把总钥匙就好办了。

现在我们可以知道，他八十回后面不是四十回，而是二十八回。

有人就会提出问题了，说以九为单位，那么九九八十一，对不对？也就是说，八十回不应该是一个故事情节单元的结束，八十一回才应该是那个单元的结束。

这个想法我非常赞同。

是这样的。

所以从这一点你来看高鹗的八十一回，就会觉得不对头。

也可能你读着还觉得挺舒服。

反正我觉得很别扭。

为什么呢？因为高鹗从八十回后另起炉灶了，八十回往前的情节他全不管。

从七十三回到八十一回应该是一个情节单元，那是一个很恐怖的情节单元。

七十三回到八十一回是些什么内容？不细说了，你猛一想，有没有抄检大观园？有没有死晴雯逐芳官？有没有尤氏说要到上房去，底下说你别去，为什么？那儿正在帮助江南被抄家的甄家藏匿财物呢！这是冒犯皇上的大罪，一旦被皇帝追究，不得了啊！哎呀，很恐怖！ 可是高鹗的八十一回没按这样的情节走势往下写，他来个大转折，叫做“占旺相四美钓游鱼”，悠哉悠哉！平安无事呦，美女们在大观园里面钓鱼，哪有什么抄检之事，哪有什么死人之事？似乎一切悲剧性的事情都没有发生，前面一切灾难的征兆都不算数，而且写得很荒唐，他把宝玉写得很迷信，贾宝玉给小姐们出主意，说你们干脆通过钓鱼算命好了。

贾宝玉是一个最反对封建迷信的人，多的例子不举，大家记不记得他和他母亲之间的一次对话，讨论一味药的名字，王夫人左想不起来，右想不起来，最后宝玉就说，太太是被金刚菩萨给支使糊涂了。

他对母亲还是尊重的，但对迷信神佛很不以为然。

在高鹗笔下，贾宝玉却和四个美人一起钓鱼算命。

这个是说不通的。

更荒唐的是，在前面情节发展可以说是暴风雨将至，闪电扯动得非常强烈，雷声滚滚的时候，他逆转从七十三回往下发展的情节，他写贾宝玉不仅迷信，而且忽然变成一个乖孩子，“奉严词两番入家塾”了。

那是不是很奇怪？当然他也说，贾宝玉不愿意读书，但是经过私塾老师贾代儒的教导，经过贾政的指点，贾宝玉不但读圣贤书，还学会作八股文了。

他以很多篇幅写这个八股文的作法，怎么破题，一股一股往下作。

这还是前八十回里面的贾宝玉吗？贾宝玉他反对仕途经济，前八十回里那是明文写出来的。

他甚至不惜在价值判断上、价值观念上去跟和他很友好的人家喜爱他，他平常其实也不讨厌人家那些青春女性发生激烈冲突。

他唯独尊重林黛玉，为什么呀？因为林黛玉打小从来不鼓励他去热衷仕途经济、科举考试、立身扬名，因此他深敬林黛玉。

可是在高鹗的笔下，贾宝玉完全变了一个样子，乖乖地去私塾，很认真地学作八股文，从不喜欢到比较喜欢。

更古怪的是林黛玉也变味儿了。

在高鹗笔下林黛玉怎么说？林黛玉对宝玉学作八股文很支持，说八股文“内中也有近情近理的，也有清微淡远的，不可一概抹倒。

况且你要取功名，这个也清贵些”。

这会是林黛玉说的话吗？所以我实在不是对高鹗有先天的偏见，我是读了他的文字以后，万万不能接受。

这不应该是曹雪芹的第八十一回的文字。

八十一回以后，他写得更荒唐了。

宝玉跟巧姐讲封建道德那一回，有印象没有？吓人不吓人？有人说，我草草翻过去了，我没有仔细看。

你得仔细看，那里面的贾宝玉很吓人。

巧姐，是宝玉的堂侄女。

据高鹗的描写，这时候她已经长大了，读书识字了，读《列女传》。

《列女传》从头到尾充满糟粕，宣扬封建道德，鼓吹妇女应该坚守封建“妇道”。

宝玉不但不反对巧姐读这个书，作为长辈，还跟她温习书的内容，宝玉就列举了书里面一些所谓模范妇女的事迹，其中有一个叫做“曹氏割鼻”。

宝玉就给巧姐讲，你要记住“曹氏割鼻”。

这位曹氏是一个节妇。

什么叫节妇？封建社会要求妇女必须从一而终，死了丈夫不许改嫁，必须守节。

从很小的年纪终身守节，守到很老，你就可以得到表彰，可以立贞节牌坊。

这是很不人道的。

大家知道上个世纪“五四运动”，当时激昂地要求中国变革的文化人，比如像鲁迅先生，他们反对封建道德，首先就向封建节烈观开火，鲁迅先生写了著名的文章《我之节烈观》，你现在读都还是很激动人心的。

可是这个《列女传》就宣扬一些“节烈”的事迹，其中最骇人听闻的就是“曹氏割鼻”。

三国时期魏国有一个女人，嫁给姓曹的了，所以叫曹氏。

那么丈夫死了，她要守节。

你守节就守吧！她却要“明志”，怎么明志呢？先把自己的头发剪了，把头发剪了之后，“我变得很难看，就可能没有男人喜欢我，就说明我坚决不嫁人了”。

剪了头发是不是也就够了？不介，这个女人很奇怪，她还拿刀把自己耳朵给割了，血淋淋的。

她说这样能体现我忠于封建道德。

她说我是个节妇，

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