小拓书苑

手机浏览器扫描二维码访问

第5章(1/5)

本着有话则长、无话则短的原则，对周汇本的介绍以及抒发我个人阅读思考心得的文字，或就一回充分展开，或几回合并在一起来写。

希望读者诸君能习惯这种灵活自如的聊天式写法。

周汇本对这两回的文字抠得很细，也更见功力。

比如第九回茗烟隔窗轻蔑地揭穿带头闹学房的金荣的“老底儿”：“他是东边子里璜大奶奶的侄儿，那是什么硬正仗腰子，也来吓我们。

璜大奶奶是他姑娘。

你那姑妈只会打旋磨子，向我们琏二奶奶跪着借当头。

我就看不起他那主子奶奶！”有的古本把“东边子里”竟错成了“东衙里”，估计参与抄录的是南方人，不知“”是什么意思，所以把“”乱改为一个“衙”字。

“衙”是衙门的意思，如果金荣是东边衙门里的，那不成了“衙内”了吗？茗烟又怎么能小觑他呢？“”两个字现在简化为胡同，南方一般称这种空间为巷，这里点明金荣家住东边里，也就再一次点明这些故事情节都发生在北京。

另外请注意对茗烟那几句话的写法：头两句是跟宝玉说，第三句是跟金荣说，第四句是自我宣称。

曹雪芹写人物对话经常这样处理，不去仔细交代其话语对象的转换，却让读者完全理解，并且觉得如闻其声，如见其表情。

还要说明的一点是，那时候一般人口语里，“姑娘”跟“姑妈”是相通的，但表达这个意思时，“娘”要读第一声，如果是称黛玉“林姑娘”，则“娘”为第四声而且轻读。

再如第十回有一句是“谁知他们昨儿学房里打了降”，古本里的杨藏本是这样写的，周汇本取这个“打降”的写法而不取另本“打架”的写法，因为那时候有“打降”一词，意与“打架”通，但“降”是本字。

第十回开始写秦可卿得怪病，而且来了个张太医给她看病。

我在前面讲座对这段情节，特别是张友士的真实身份、他开出的药方、道出的黑话，有很详尽的分析，这里不再重复。

但我要在这里跟大家讨论一下金荣、金寡妇和贾璜夫妇的问题。

金荣名字出现，脂砚斋批语曰：“妙名，盖云有金自荣，廉耻何在哉。

”这个金荣原来跟薛蟠交好，后来薛蟠遗弃了他；宝玉、秦钟入学后，他又与宝、秦交恶，并直接发生冲突，甚至挥动毛竹大板打去秦钟头上一层油皮。

那么，这个角色的设置，难道就只在第九回里闹闹学堂，第十回开头跟他寡母咕咕嘟嘟，以后再无戏份了吗？我想是不会的。

八十回后，“四大家族”“为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽”，“转眼乞丐人皆谤”，在那种情势下，以金为荣的金荣，肯定幸灾乐祸。

“冤冤相报实非轻”，秦钟早亡，但宝玉、薛蟠还在“活受罪”，他即使不去落井下石，在一旁看笑话奚落嘲谤，也够满足其报复心的。

金荣在八十回后，一定会再次登场。

金寡妇，是金荣的母亲，在第十回里，戏份很少，倒是声言要去为她打抱不平的璜大奶奶，戏份颇多。

她风风火火奔宁国府而去，去时是一盆旺火，进入大宅门，见到尤氏后，竟化为一盆温水。

曹雪芹写得非常有趣，写出了阶层差异，更揭示了人性。

但这一回的前半回目，不出璜大奶奶的名，却偏强调金寡妇，这是为什么呢？一位“红迷”朋友跟我讨论，他说这大概并无深意，就那么一写罢了。

我却觉得恐怕还是伏笔。

在回目里出名，统观我们所看到的八十回书，就会发现那不是件简单的事。

比如第八回，不同的古本有不同的回目，在回目里亮出名字的角色差异很大：甲戌本薛宝钗小恙梨香院贾宝玉大醉绛芸轩己卯本、庚辰本、杨藏本比通灵金莺微露意、探宝钗黛玉半含酸戚序本拦酒兴李奶母讨厌、掷茶杯贾公子生嗔梦觉本、程甲本贾宝玉奇缘识金锁、薛宝钗巧合认通灵周汇本选的是甲戌本的写法，红学所校注本则选的是己、庚本的写法，我以为周汇本的选择更符合曹雪芹的原笔。

这里且不讨论哪一种写法最好，举这个例子是为了说明，让哪一个角色上回目，作者是煞费苦心的，在不同时期的稿本里，来回改动，以求更加合适。

那么第八回无论是宝、钗、黛，还是莺儿、李嬷嬷，确实都有上回目的资格，因为他们还都会在后面的情节里出现。

由此类推，到了第十回，既然回目里上半突出金寡妇，下半强调张太医，那么绝对不会是“随便那么一写”，而且，大家请注意，各个古本在第十回回目的写法上，竟全然一致！（只有个别古本把“穷源”写作“穷原”，存在那么小小一点差异。

）我的看法是，张友士在八十回后还有故事自不消说，这位金寡妇，也会再次登场，有与她相关的情节出现。

当然，璜大奶奶也还会有戏。

实际上前八十回里，提到贾璜的地方就不止一处。

从《风月宝鉴》中撷取改造？ 在第一回的楔子部分，开列此书的各个异名时，有一句是：东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。

这个题名的意思是“戒妄动风月之情”，具有训诫的意味，符合儒家的道德指向。

东鲁孔梅溪我原来以为未必真有其人，很可能是杜撰出的一个名字。

东鲁是界定这位孔氏的籍贯，说明他是春秋末期鲁国那个孔夫子的正牌后代，这样一位人士来给这本书题名，他着眼在儒家所提倡的“非礼勿动”，因此题曰《风月宝鉴》。

我总隐约觉得这样写多少含有点调侃在里面。

后来我注意到第十三回有一条批语，是针对秦可卿念出“三春去后诸芳尽，各自需寻各自门”偈语的眉批：“不必看完，见此二句即欲堕泪。

梅溪。

”写这条批语的梅溪，应该就是题名《风月宝鉴》的孔梅溪，看来还真有这么个人。

脂砚斋给这句话写了眉批：“雪芹旧有风月宝鉴之书，乃其弟棠村序也。

今棠村已逝，余睹新怀旧，故仍因之。

”这句话里包含很大的信息量：一、《红楼梦》并非曹雪芹的处女作。

此前他起码还写过一部小说《风月宝鉴》。

二、曹雪芹有个弟弟叫棠村，兄弟二人感情很好。

哥哥写了《风月宝鉴》的小说，弟弟就给写序。

三、曹棠村在曹雪芹写《红楼梦》的时候已经过世。

四、脂砚斋跟曹雪芹和曹棠村兄弟二人都很熟，关系不一般。

脂砚斋批书的时候，看着这新写的小说，就不禁想起那部《风月宝鉴》的旧稿来。

五、楔子里的这段话交代这本书的各种题名本来是不一定要提《风月宝鉴》的，但是因为想到棠村已逝，令人感伤怀念，于是就还因袭（保留）了这个书名，以作纪念。

六、不说是曹雪芹“故仍因之”，而说“余……故仍因之”，显示出脂砚斋对书稿有很大的处理权，在抄阅批评的过程里，常常提出主张，让曹雪芹采纳，有时甚至自己亲自动手，完成某些片段，甚至补足某些章回。

这第十一、十二两回，其中贾瑞“癞蛤蟆想吃天鹅肉”的故事，显然是曹雪芹从棠村作序的《风月宝鉴》旧稿里撷取出来，融入到《红楼梦》文本中的。

这段故事里出现了跛足道士，把一面可以两面照看的镜子给了贾瑞，说是警幻仙子所制，必须只照背面勿照正面，但贾瑞偏爱照正面，结果纵欲泄精而亡。

家里人用火烧那面镜子，镜子里哭道：“谁叫你们瞧正面了！你们自己以假为真，何苦却来烧我？”而跛足道人也就适时地跑来，收回了那面风月宝鉴。

其实在第五回里，作者已经写到警幻仙姑的一番话，把“皮肤滥淫”的性欲发泄和在体贴入微中欣赏女性获得欢悦加以严格区别，后面还有宝玉为平儿理妆、为香菱换裙等生动的故事情节，对男女情爱的描写已经升华到超“皮肤滥淫”的精神高度，似不必再写一段贾瑞的故事来“戒妄动风月”。

可是，曹雪芹想来想去，还是觉得难以割舍他早期作品《风月宝鉴》里最生动的一段，就把它演化为了《红楼梦》的第十一、十二两回。

当然，曹雪芹把贾瑞的这段故事融汇进来，基本上做到了自然流畅。

第十一回有些文字接续第十回，写秦可卿得怪病后情况越来越糟，写得十分细腻。

如写凤姐去秦可卿卧房看望她，把贾蓉、宝玉支使走以后，跟秦氏“又低低说了多少衷肠的话儿”，按说双方都是主子，说话不必拘谨，而且无非是病人和

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。