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34·弃婴(1/5)

她拥有撼动世界格局的能力，她在上流社会拥有主导权和追随者，她是所谓的人上人，真正的社会精英，普利希家族的骄傲。

然而这并不代表她会得到疼爱与偏宠，也不代表她的人生会幸福舒适。

她需要承担更多的风险、更大的责任。

最初的最初，在埃斯特·佩纶尼斯·普利希只有五岁的时候，人们就意识到这个女孩儿的一生，绝不会是简单而快乐的。

她出现在高山半岛的那一天再寻常不过。

那是上世纪末的九十年代，确切地说，是6月28号晚上的9点36分，教会孤儿院的院长与法米加修女结束了一天的工作，沿着环岛公路散步。

当慢闪的航标灯照亮浅湾港口第二代灯塔残存的塔基时，她们听见几声幼弱的婴儿啼哭。

有人将看上去只有几天大的婴儿遗弃在礁石上，并盼望上涨的海潮永远带走她的灵魂。

法米加修女为拯救她献出自己的生命，直到溺毙的前一秒，她仍然不知轻重地托举这个婴儿。

法米加修女被列入玫瑰圣母堂的宣福名单，以blessedfarmiga为名封为圣人，受人尊敬并铭记。

司铎为她救助的婴儿洗礼，以法米加的变体弗拉弥亚为她命名，愿她继承法米加的名字与精神。

大部分被孤儿院救助的孩子会像她们的养母一样成为职业修士，以博爱的精神开辟通往社会正义与世界和平的道路，可是弗拉弥亚从来没有展现过这样的意愿。

从她的幼年时期开始，院长就发现她在建立亲密关系方面有困难，她只是个一两岁的，蹒跚学步、牙牙学语的幼童，却对身体接触抱有极大的排斥心理，同时也很难表达自己的情感。

修女们时常逗她笑，和她躲猫猫、做鬼脸，然而她只是无动于衷地站在那里，没有任何情绪。

最开始，院长以为她病了，邪魔的力量对这个可怜的孩子产生负面影响，夺走了她的童真与快乐。

她被送到玫瑰圣母堂聆听天母的福音，司铎将圣水撒在她的身上，以中保圣人的名义勒令邪灵离开她的身体并停止对她灵魂的戕害，然而没有用。

司铎认为，她们必须找到那真正的作乱的邪祟，道破它的名字，才能将其驱逐。

直到五岁那年，黄色皮肤的弗拉弥亚对于自身产生了好奇与迷茫，她开始意识到自己和其她人不一样，院长认为有必要将她的身世告诉她。

面对法米加修女的墓碑，弗拉弥亚感到不解，她问院长，如果从一开始就不被需要，那么她为什么要降生呢？如果她从最初就不存在，那么法米加修女会不会还存在？ 在那瞬间，院长意识到她处于一个充斥孤独、愤怒与无力的黑暗世界之中，而那世界就在玫瑰圣母堂满饰湿壁画的天顶之下，在给予人类生命的行为之下，在女性经验与其力量和荣耀之下。

神与人一样是自发而有限的，中保圣母无法解决人间的任何问题，就像女神信仰无法从空白且虚无的人生中拯救她的灵魂。

这孩子成长在教会的孤儿院，在这样一个生育价值被格外珍视的环境中，母亲与婴儿之间的情感链接应是先于婴儿诞生的。

当女人身心状况良好并渴望得到孩子时，她将经历怀孕、分娩、承受圣伤，成为母亲。

她感受并顺应自然，同时具有自己的意识，婴儿在她的羊水中成长，正如艺术品从其创作者的痛苦中诞生，她辛苦地养育婴儿，也在这过程中收获快乐与幸福。

教会里从来没人告诉这个孩子，传说中的母神有叁千张面孔，她或许是仁慈的天母，又或许是可怕的妖怪，她既能创造也能毁灭，掌握着主宰死亡的力量，一旦她的生存空间受到挤占，又或许只是感到无聊，她便吞噬孩子的独立意志，用自己的婴儿取乐。

故而这孩子也不知道，原来世界上存在没有母爱的母亲，存在不负责任的母亲和邪恶的母亲，她们并不全都有罪，也只有少数会被审判，可不管怎么说，这孩子没有要求降生到这个世上来，这孩子从来都没有选择。

这孩子不能接受自己被人遗弃，在她的无知和痛苦中，母亲只是出于某种悲哀的苦衷而不得不抛弃婴儿，于是母亲的形象愈发完美，愈发伟大且博爱，她体谅、理解并思念着她的母亲，她认为这局面之后定然有她自身的愆咎。

如果能与母亲在一起，她不必到达今生的彼岸，就能收获平静与安宁。

只要她还在教会孤儿院，她就无法从这幻想中走出，无法与任何人建立深度的链接，无法被理解，也无法被看见。

她深陷于迷茫和痛苦之中却不知该如何表达，身边的所有人都与她不同源，她被迫地与自己的母邦分离，被从母亲神的庙宇中放逐。

婴儿时期的创伤真实存在却难以铭记，它根植于潜意识中，使治愈成为困难。

驱逐那邪灵的关键不在其有名，而在于受它所害之人的无名。

所有土生土长的高山半岛人都知道这种时候应该找谁，当天母无法引导这个孩子走出精神的泥潭，她们应该去寻求教母的帮助。

而非常凑巧的是，特拉什教母喜欢这个孩子，迅速地将她据为己有。

教母显然不希望自己的女儿成

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