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第23章(2/3)

比沉重的社会责任，这使他的人格具有一种巨大的感召力。

他去世之后，这种感召力不仅没有消散，而且还表现得更加强烈。

据记载，有一次墨家一百多名弟子受某君委托守城，后来此君因受国君追究而逃走，墨家所接受的守城之托很难再坚持，一百多名弟子全部自杀。

自杀前，墨家首领派出两位弟子离城远行去委任新的首领，两位弟子完成任务后仍然回城自杀。

新被委任的首领阻止他们这样做，他们也没有听。

按照墨家规则，这两位弟子虽然英勇，却又犯了规，因为他们没有接受新任首领的指令。

为什么集体自杀？为了一个“义”字。

既被委托，就说话算话，一旦无法实行，宁肯以生命的代价保全信誉。

慷慨赴死，对墨家来说是一件很平常的事。

这不仅在当时的社会大众中，而且在以后的漫长历史上，都开启了一种感人至深的精神力量。

司马迁所说的“其言必信，其行必果，已诺必成，不爱其躯”的“任侠”精神，就从墨家渗透到中国民间。

千年崇高，百代刚烈，不在朝廷兴废，更不在书生空谈，而在这里。

五 这样的墨家，理所当然地震惊四方，成为显学。

后来连法家的主要代表人物韩非子也说：“世之显学，儒墨也。

” 但是，这两大显学，却不能长久共存。

墨子熟悉儒家，但终于否定了儒家。

其中最重要的，是以无差别的“兼爱”否定了儒家有等级的“仁爱”。

他认为，儒家的爱，有厚薄，有区别，有层次，集中表现在自己的家庭，家庭里又有亲疏差异，其实最后的标准是看与自己关系的远近，因此核心还是自己。

这样的爱是自私之爱。

他主张“兼爱”，也就是祛除自私之心，爱他人就像爱自己。

《兼爱》篇

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