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第3章(2/3)

态，潜藏着可观的集体能量。

由地域体量转化为集体能量，其间主体当然是人。

在古代，缺少可靠的人口统计，但是大家都知道自己生活在一个规模巨大的民众群体中。

即便在《诗经》中，也已经可以从字句间感受到浓郁而丰沛的“人气”。

在这个巨大群体中，几乎所有的人都吃苦耐劳、积极谋生、长年不停。

加在一起，集体能量无与伦比。

现代的研究条件，使我们已经有可能为先辈追补一些人口数字了。

就在这辽阔的土地上，先秦时期，人口就有两千多万；西汉末年，六千万；唐朝，八千万；北宋，破亿；明代万历年间，达到两亿；清代道光年间，达到四亿……这中间，经常也会因战乱而人口锐减，但总的来说，中国一直可被称为“大山大海中的人山人海”。

正是这一层层的地域体量和人群体量，把长寿的希望许给了中华文化。

中华文化长寿的第二因：自守自安 。

地域体量、人群体量所转化成的巨大能量，本来极有可能变为睥睨世界的侵略力量。

但是，中华文化没有做这种选择，这与文明的类型有关。

世界上各种文明由于地理、气候等宏观原因大体分成三大类型，即游牧文明、航海文明和农耕文明。

中国虽然也拥有不小的草原和漫长的海岸线，但是核心部位却是由黄河、长江所灌溉的农耕文明，而且是“精耕细作”型的农耕文明。

草原，是农耕文明“篱笆外”的空间，秦始皇还用砖石加固了那道篱笆，那就是万里长城。

而海岸，由于缺少像地中海、波罗的海这样的“内海”，中华文化一直与之不亲。

游牧文明和航海文明都非常伟大，却都具有一种天然的侵略性。

它们的马蹄，常常忘了起点在何处，又不知终点在哪里。

它们的风帆，也许记得解缆于此岸，却不知何方是彼岸。

不管是终点还是彼岸，总在远方，总是未知，当然，也总是免不了剑戟血火、占领奴役。

与它们相反，农耕文明要完成从春种到秋收的一系列复杂生产程序，必须聚族而居，固守热土。

这就是由文明类型沉淀而成的“厚土意识”，成为中华文化的基本素质。

因为“厚土”，当然会为了水源、田亩或更大的土地支配权而常常发生战争；但是，也因为“厚土”，他们都不会长离故地，千里远征。

很多年前，我为了研究中华民族的深层心理，曾经调查

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