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第12章(1/5)

根据我的探佚，在后二十八回里面，会首先写到贾母的去世。

贾母的去世，才为薛宝钗嫁给贾宝玉解除了一个最大的障碍。

贾母死后，黛玉没了靠山，她不仅一直被王夫人暗中嫌厌排斥，更一直被赵姨娘算计――通过贿赂，唆使贾菖、贾菱配制慢性毒药，使得她病情加重难以支撑――而最关键的是，绛珠仙草为神瑛侍者的还泪之旅抵达终点，黛玉泪尽，就沉湖仙遁了。

黛玉自动消失，也就为家长包办“金玉姻缘”除去了一个麻烦。

贾母死了，贾政、王夫人上面就没有另外的家长了，贾政又不太管事儿，王夫人和薛姨妈的话语权就放大了。

黛玉也去了，薛宝钗心理上的情障也消除了。

“金玉姻缘”可谓水到渠成。

当然，因为是在祖母的丧期，这桩婚事也不能办得太急。

王夫人会择时向贾政进言，提出一些冠冕堂皇的理由，比如家事日衰，夜长梦多，早些给宝玉完婚，也可告慰老太太在天之灵什么的。

贾政点头，宣示一切从俭，一桩包办婚姻也便告成。

那么，二宝成婚以后，曹雪芹笔下会有些什么情节呢？脂砚斋在前八十回的批语里――那条批语，具体来说，在第二十一回前面――明确地告诉我们，八十回后有一回的回目是“薛宝钗借词含讽谏王熙凤知命强英雄”，前半回将写到宝钗嫁给宝玉以后，对宝玉实行讽谏。

这个回目为程伟元、高鹗所不取，他们弄出的那个本子里也没有相关的情节。

究竟是他们没见到过脂评本还是见到过故意背离呢？值得探究。

我在前面几讲说了，关于薛宝钗劝贾宝玉读书上进，在前八十回里，曹雪芹他有侧写，有明写，有暗写，但是并没有什么正写。

讲座结束以后，就有一个听众朋友来找我问，说怎么可能呢？曹雪芹他写这部大书，宝玉和宝钗在人生观上的这一重大冲突，非常重要啊，他怎么能不正写呢？我劝她把前八十回再细读一下，不管是哪种版本，确实没有那么一段正写的文字。

曹雪芹他很聪明，他什么时候正写啊？他搁在后二十八回里面去写。

薛宝钗已经嫁给贾宝玉了，她具有正妻身份了，她把自己和家族的一切希望都寄托在这个丈夫身上了，她就要毫无顾忌地正面来规劝贾宝玉了，曹雪芹也就把她规劝贾宝玉，作为一个很重要的情节、场面给写出来了。

前面，在第二十一回，他写了“贤袭人娇嗔箴宝玉”，他还写了平儿，贾琏与多姑娘儿乱搞之后留下了一缕青丝，被平儿发现，平儿对他进行掩护，躲过了凤姐的盘查，叫做“俏平儿软语救贾琏”。

针对这一回的回目，脂砚斋就有一个批语，她说，“此回‘娇嗔箴宝玉，软语救贾琏’”，“后回‘薛宝钗借词含讽谏王熙凤知命强英雄’”，“今从二婢说起，后则直指其主。

”可见，她把全书都看了。

从第一回到第八十回，有一个回目叫做“薛宝钗借词含讽谏王熙凤知命强英雄”吗？是没有的。

可见，“后直指其主”的那个“后”，是指八十回之后。

脂砚斋当时她没有估计到曹雪芹所写的后面的文稿会“迷失无稿”，所以她可以说是很轻松地进行了这么一个透露，意思就是说你看这一回是写两个仆人，她们跟主子的关系；到了后面，就直接地写相关的主子跟主子之间的矛盾了。

她是在赞叹曹雪芹全书布局之巧妙，认为在结构安排上，前后照应，冲突递进，真是大手笔。

如果脂砚斋能预知曹雪芹书稿的命运是前八十回能始终传布、后二十八回会神秘“迷失”，她可能会在前八十回批语里有更多关于后二十八回的透露、引用，那该多好啊！ 虽然“薛宝钗借词含讽谏王熙凤知命强英雄”这一回的具体文字迷失了，但对于那前半回的内容，我们今天还不难想象。

一定是宝玉说了句什么话，话里有个什么敏感的词，被宝钗逮住不放，就“借词”敲打他，而且采取的是讽刺的口吻，目的呢，当然是劝谏他“毋荒唐、走正路”。

那么，宝玉究竟说的什么话，哪个词让宝钗敏感难忍呢？我以为，应该是一句关于黛玉的话。

第二十回有条批语说，“凡宝玉、宝钗正闲相遇时，非黛玉来，即湘云来？？若不如此，则宝玉久坐忘情，必被宝钗见弃，杜绝后文成其夫妇时无可谈旧之情，有何趣味哉？”宝玉婚后“空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林”，尽管他会尊重宝钗，除了人生价值取向方面无法对话以外，也还不是毫无共同语言，特别是“谈旧”，应该构成他们的一个话题，昔日大观园内外，诗社雅集也好，长辈跟前的团聚也好，有多少值得咀嚼回味的赏心乐事呀！宝玉可能是在“谈旧”正处于“得趣”状态时，忽然就被宝钗抓住了他的“走嘴”，于是语含讥讽，对他痛下针砭。

那时贾家风雨飘摇，凭借“祖德”享受“皇恩”的机会已经丧失殆尽，唯一的出路，就是通过科举考试去获取功名，宝钗为此一定焦虑不堪，为保障整个家族，其中也包括她本人的利益，她一定会跟宝玉正面冲突，尽管宝玉冥顽不化，她还是要做最后的努力。

可想而知，宝钗“借词”也好，不“借词”也好，“含讽谏”也好，“含慰勉”也好，不管她好说歹说，宝玉一概听不进去，并且会进行反抗。

那么，宝玉会反抗到什么程度呢？这也是可以探佚出来的。

第二十一回的一条脂砚斋批语，又透露了后二十八回里面的一些重要情节。

这条批语说，“宝玉有此世人莫忍为之毒，故后文方能‘悬崖撒手’一回，若他人得宝钗之妻，麝月之婢，岂能弃而成僧哉？玉一生偏僻处。

”这什么意思呢？就是说后来贾家越来越败落，在那个情况下，最后，贾宝玉身边的丫头纷纷流散，其中袭人的命运就更奇特――忠顺王府来点名强索，袭人为了保全贾府，就牺牲自己，去了；去了以后，经过一番曲折，成为了忠顺王府的戏子蒋玉菡的妻子，蒋玉菡、袭人两口子后来在贾家经济拮据的情况下，救济了贾宝玉和薛宝钗――袭人临走的时候留下一句话，这也是脂砚斋批语透露的，叫做“好歹留着麝月”。

当时贾府全面衰败，贾宝玉这一房，到最后只能留一个丫头，留哪一个？当时虽然晴雯死了，还有一些别的丫头在，袭人就预嘱“好歹留着麝月”。

所以，最后贾宝玉身边是一妻一婢。

脂砚斋批语告诉我们说，要是一般的男人，妻子是薛宝钗，大美人，又那么有道德，而身边的唯一的丫头，甚至可以成为自己的妾的，又是一个麝月，麝月虽然长相可能平平，但是，麝月的表现怎么样呢？书里前面有一段描写，宝玉屋里别的丫头都出去玩了，贾宝玉发现麝月独自在屋，就问她怎么不出去玩儿啊？麝月就说这么多灯火，不能都去，得有人照看着啊！这个时候，宝玉就有一个心理反应――公然又是一个袭人，因为袭人对宝玉的照顾叫做小心伺候、色色精细，其他那些丫头就难说了。

好比晴雯，平常她是横针不拿，竖线不取，很任性，很懒惰，只是在宝玉雀金裘烧了一个洞以后，才出于对贾宝玉的一种爱，带病挣扎着勇补雀金裘。

其他一些丫头也都有这样那样的毛病，都不周到，唯独麝月，等于是袭人的替身。

所以，袭人走的时候才对宝玉说，别人都可以不留，如果留一个的话，你好歹留着麝月。

在八十回以后，果然是把麝月留下来了。

在那一段情节里，虽然贾府的政治地位摇摇欲坠，经济状况濒于崩溃，但是宝玉身边毕竟有宝钗这样一个妻子，有麝月这样一个侍妾，应该很满足。

可是，宝玉却悬崖撒手。

什么叫悬崖撒手？说俗了，就是离家出走，当和尚去。

所以，脂砚斋就说，宝玉有所谓世人莫为之的一种“情极之毒”，宝玉的行为实在太偏僻，太罕见，性格真是太古怪了。

贾宝玉一共出过几次家呢？在前八十回里面是有伏线的，曹雪芹的笔法就是这样。

有人老不信，说那样写小说多累得慌啊？曹雪芹这部小说他就是写得很累，他自己说了，“十年辛苦不寻常”，“字字看来皆是血”，他是呕心沥血地写。

有些作者写作很轻松，有不呕心沥血的作品，天下之大，各种各样的东西都有。

不是所有小说都得这么去分析，但是曹雪芹的《红楼梦》，他就是这么写的，它大量、细密地使用伏线。

第三十一回，林黛玉到了贾宝玉那儿，宝玉、袭人、晴雯，他们在那儿斗嘴，话来话去，袭人赌气说死了倒也罢了，黛玉顺口说你死了我会哭死，宝玉跟着说，你死了我当和尚去。

这个时候，黛玉就把两个指头一伸，抿嘴笑道：“做了两个和尚了。

我从今已后，都记着你作和尚的遭数儿。

”这就是伏笔，就说明后来宝玉两次出家。

第一次就应该是在薛宝钗“借词含讽谏”之后，因为这个冲突太大了，你虽然是我的妻子，你也挺贤慧的，举案齐眉，但是到底“意难平”――要说爱，宝玉心里仍是只爱黛玉一个，宝玉所向往的婚姻，就是娶黛玉为正妻，他对黛玉的永恒之爱和对其他女性作为妻子的排拒，达到“毒”的地步――你宝钗虽然有所谓“停机之德”，我除了叹息，还是排拒。

什么叫“停机之德”啊？古代有个乐羊子，他跟妻子情爱甚笃，他出外求学，因为想念妻子，就半途回家了。

一进门，妻子正在那儿织布，妻子看他忽然回来，非常生气。

妻子认为他应该坚持去读书上进，争取为官作宰，怎么可以半途而废，回到家里来呢？这个乐羊子妻当时就拿出刀，一下子把织成的布彻底划开，断帛了。

什么意思？就是我跟你一刀两断。

据古籍记载，乐羊子当时就很感动，赶紧接着外出读书，后来，果然当了官。

薛宝钗就具有乐羊子妻的“停机之德”，可是，宝玉最厌恶的就是这种封建正统的东西，就跟她冲突，离家出走，应该是往五台山那边走，这是宝玉第一次“悬崖撒手”。

宝玉这次悬崖撒手以后，没多久又回到荣国府了。

这样说有没有根据呢？是有的。

在前八十回里面，十八回写到了元妃省亲。

元妃省亲时点了四出戏，其中有一出是《仙缘》，针对《仙缘》这出戏，脂砚斋有一个批语，说“伏甄宝玉送玉”，她说得非常简约。

后代的研究者对这一句话有不同的解释。

有的说可能是贾宝玉把通灵宝玉丢了，甄宝玉发现了通灵宝玉，就把通灵宝玉给贾宝玉送回来了，这也不失为一种合理的猜测。

我个人的看法是：贾宝玉第一次悬崖撒手去当和尚，在这过程当中，他碰到了甄宝玉。

甄宝玉此时已经历过了一番风雨飘摇、命运打击。

甄家受打击比贾家早，第七十五回一开头就写到，尤氏在荣国府帮着办事，说要到王夫人上房去，跟从的人就说你别去。

为什么别去？说甄家来了几个女人，气色不成气色，说还带了一些东西来。

尤氏说贾珍看到邸报，甄家被皇帝查抄的事已经公布出来了，甄家显然是派人到荣国府来寄顿财物，这是有违王法的，荣国府也已经卷进是非里去了。

甄家被查抄书里是直截了当写出来的，王夫人她再不好张口也得跟贾母汇报，贾母不爱听，最后贾母意思就是说咱不管别人事，咱们该怎么乐怎么乐。

甄宝玉家庭破落在前，颠沛流离也应该是在贾宝玉之前。

结果，宝玉在去往五台山出家的路上，就碰见了甄宝玉。

甄宝玉告诉他，真正的大彻大悟不在形式上，不在离家出走去当一个形式上的和尚，因此“甄宝玉送玉”，送的“玉”就是贾宝玉，就是把宝玉又送回了京城，送回到了荣国府。

在前八十回里，甄宝玉只是在第二回贾雨村跟冷子兴乡村酒店聊天时被提到过，还有就是在第五十六回被提到，并且在贾宝玉梦境里出现，有的人就觉得那不过是作者设置的一个贾宝玉的影子，并不是一个具体的艺术形象。

但是脂砚斋她看到了八十回后，她清楚一切，在第二回她就告诉我们“甄家之宝玉乃上半部不写者”，可见下半部里写了。

甄、贾宝玉的人物设置固然有互为表里影象的用意，但是判定甄宝玉始终只是一个“影子”，却并不符合曹雪芹的构思，甄宝玉在八十回后肯定正式登场，而关于他的核心情节，就是“送玉”。

贾宝玉心里只有“木石姻缘”，排拒“金玉姻缘”，但毕竟黛玉已然沉湖仙遁，宝钗已经成为他的妻子，

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