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爆 奴（77）(1/5)

【爱与欲】（七十七） 作者：小志的生活 2021年2月28日 字数：12879 「志儿，你来，今天的课业可都通晓了？」 「爷爷，今天我背诵了吕氏春秋一篇，可是其中一段我有所不解。

」 「哦？背来于我听听。

」 「使治乱存亡若高山之与深溪，若白垩之与黑漆，则无所用智，虽愚犹可矣。

且治乱存亡则不然。

如可知，如可不知。

如可见，如可不见。

故智士贤者相 与积心愁虑以求之，犹尚有管叔、蔡叔之事与东夷八国不听之谋。

故治乱存亡， 其始若秋毫。

察其秋毫，则大物不过矣。

鲁国之法，鲁人为人臣妾於诸侯，有能 赎之者，取其金於府。

子贡赎鲁人於诸侯，来而让，不取其金。

孔子曰：「赐失 之矣。

自今以往，鲁人不赎人矣。

」取其金，则无损於行。

不取其金，则不复赎人 矣。

子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。

孔子曰：「鲁人必拯溺者矣。

」孔 子见之以细，观化远也。

」 「嗯，很好，此章乃先识览察微名篇，你有什么疑惑？」 「文中提到古时鲁国有法令，凡是将在外为奴的鲁国人从外国赎回的，国家 就可以替他报销这笔开支，孔子门生子贡因为善于经商，所以家财万贯。

同时他 又跟随先圣多年，因此心有广志，胸怀仁德，所以他将鲁人赎回之后并没有向国 家索取报酬。

按说这是大仁大志的宽阔胸襟，况且能者多劳也是合乎君子之道的， 可是为什么孔子却批评他不该这样做，还告诉他，以后恐怕再无鲁人愿意赎回在 外的奴隶了呢。

」 「志儿你能有此一问，我深感欣慰，而且你心地纯良，宽仁坦荡，这都是难 得的造化。

爷爷还望你能始终如一，坚守本心。

不过你要切记君子为学一定要善 察，善记，善思，善问，善行。

你现在年纪尚幼，世间许多的精深道理你还未能 亲自体会，所以，第一不可妄自臆断，第二不可心存侥幸，第三不可轻率浮躁。

无论是为人还是处事都一定要三思而后行。

」 「嗯，我记住了爷爷。

」 「嗯，那爷爷现在把这个道理讲给你听，你还记得爷爷之前教过你的尚书康 浩一篇吗？」 「嗯，记得。

」 「其中有一段是这样说的：有叙时，乃大明服，惟民其敕懋和。

若有疾，惟 民其毕弃咎。

若保赤子，惟民其康乂.非汝封刑人杀人，无或刑人杀人。

非汝封 又曰劓刵人，无或劓刵人。

外事，汝陈时臬司师，兹殷罚有伦。

要囚，服念五、 六日至于旬时，丕蔽要囚。

汝陈时臬事罚。

蔽殷彝，用其义刑义杀，勿庸以次汝 封。

乃汝尽逊曰时叙，惟曰未有逊事。

还记得这段话的意思吗？」 「记得，意思是要心怀仁德重视法度，不可以人刑人，而要以法刑人，但是 义刑义杀都不可肆意草率，反要谦逊有礼，恭敬和顺。

」 「很好，所以志儿，你要知道大千万物各有其道，各行其是。

万物如此，人 亦如此。

每个人出身不同，身份不同，故而立场也不尽相同，所以其所作所为也 就各有参差。

子贡富贵仁德，并且以孔子为师，他无论是才学或是家业都不是常 人可比，故而他能做到的事情，未必是人人都可以做到的。

本来鲁国的法令仅仅 是一条趋利避害的成文法，其中既不夹杂鼓励，也不包含威胁，它输出的含义也 非常简单，就是尽你所能去帮助自己的同胞。

你要知道并非所有的鲁国人都具备 子贡那样的家世和修为，或许他们在外奔波已经十分拮据，可是考虑到有同胞落 难，同时又有法令保护，他们才能颇为艰难的愿意将在外为奴的鲁人赎回。

但是 子贡只为彰显自己的情操，而不顾众人的窘困。

在没有子贡之前，每个人心里会 想，反正国家会报销开支，我将人赎回，不过只是费了些心力，但是也能在乡里 博取一个好的名声。

所以只要稍动恻隐之心的人就愿意将人赎回。

可是有了子贡 这样一个榜样之后，人们还能像以前一样看待赎人的义士吗，人们会在心里评价， 只有像子贡一样，赎人不求回报者才是真正义士。

因此子贡抬高了人们心中的道 德评判，可是维持这种道德标准的能力却只有他子贡一人具备。

故而子贡实则是 以一人之功，一人之名葬送了万千鲁人的功名啊。

所以志儿你要知道，法，不仅 仅之于刑，也可之于名。

一个人不可以陷于法刑，但是也切不可越过法名。

」 「爷爷……可是做好人难道还有错吗？」 「那爷爷问你，在你看来什么是好人，什么是坏人呢？」 「做好事的就是好人，做坏事的就是坏人。

」 「呵呵，好 ，那你告诉爷爷，假如一个人平白无故的就想要杀你？他是好人 呢还是坏人呢？」 「当然是坏人。

」 「那如果此时有人制止了这个杀人者，他是好人呢还是坏人呢？」 「是好人。

」 「为什么呢？」 「因为他要救我，杀人的是坏人，救人的当然是好人。

」 「可是如果这个想要杀你的人

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