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第22章(2/5)

物，在某种情况下和这些猛兽没有什么区别。

若是卢水胡人尝到了“我一去威胁平民的生命安全大魏的朝廷就会妥协”的甜头，这样的事情就会越来越多。

而为了不让卢水胡人一而再而三的做这种事，魏帝势必会出兵彻底镇压卢水胡人。

卢水胡人可不止盖吴这一支，包括被征服的北凉在内，卢水胡的人数并不在少数。

若说在魏地出没的卢水胡人大部分是佣兵的话，那原本在北凉国境里生活的卢水胡人也有不少以农耕或做小买卖为生的，这些人何其无辜？ 就和现代时候伊斯兰极端分子一多，恐怖袭击一多，导致很多普通人都开始惧怕讨厌那些狂热的穆斯林一样，情绪的感染是一种很难避免的事情，贺穆兰并不想好不容易稳定下来的北魏又从外战开始演变成内战。

她相信已经不知道去哪儿的“花木兰”也不希望是这样的。

贺穆兰已经托花木兰卸甲归田的福，开始过着一种平和的生活了，不想再重披战袍。

那么，只有彻底掐断盖吴这种想法，让卢水胡在还没有尝到甜头的时候就先品尝到失败的滋味，这种可怕的趋势才会终止。

贺穆兰不要盖吴的性命，也不要任何人的性命。

她要所有人都活。

盖吴死死地盯着贺穆兰，这样的要求无异于封死他日后许多的道路。

“你杀了我吧。

”盖吴咬牙说道，“若是我答应了这样的要求，以后任何一个手拿锄头或者镰刀的百姓都可以杀了我们，而我们却不能还手。

” “我是首领，不能替我的人做这样的决定。

” “你可以。

”贺穆兰微笑了起来，“你可以不要让你们陷入到连百姓都要拿锄头镰刀和你们争斗的境地里去。

” 直到现在，游可和崔家人才算是松了口气。

崔琳没有官职在身，更不是士兵或者军户，从“平民百姓”的定义上来说，崔琳也是不折不扣的“平民”。

卢水胡人笃信佛教，认为死于战斗或者被战斗杀死的人都是“牺牲者”，可立地成佛。

此时的佛教很会变通，就和在现代宣传口喊“阿弥陀佛”再烧高香就能愿望成真一样，他们在这里对着不同的朝廷、不同的民族、不同的地域宣传的教义都有所不同。

南朝都是汉人，讲究“仁义”，他们就宣扬“慈悲”。

北魏初期年年征战，百姓负担着征战带来的重税活的极为辛苦，佛门就在北面宣扬“忍耐”、宣扬“战死成佛”。

由于佛门还经常抚养战争中的孤儿、教授平民和胡人文字与知识，也就更加受弱势者的敬仰。

人心动荡、生命朝夕不保的年代，各种支撑着人心继续前进的信仰，就变得极为重要。

卢水胡人比大魏的百姓和士兵活的更为艰难，对信仰也就看的比性命还重。

若盖吴发出“神佛共弃”的誓言，对卢

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