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71.凉州岁月：君主是怎样炼成的(1/5)

“一个成功的君主，懂得如何利用民心。

他会安抚民心，甚而扶植利用宗教，让人民甘于现状。

这样，对现世的不满便可寄望于来世，而非在现世中寻求暴力方法改变命运。

” 《君主论》只是一本小册子，根本没有那么多内容能一直讲到灾荒结束。

所以我把它与唐时赵蕤所著的《反经》结合起来，使其更有中国特色，也可拖延更多时间。

蒙逊已经在我面前完全放下花花公子的面具，听的时候神情专注。

每次听到一个新理论都赞口不绝，不时发表自己的见解。

“民心真有这么重要么？吕氏父子可从未把民心放在心上。

”他沉思一会，抬眼问我。

我正色道：“这便是吕氏父子失败之处。

践踏民心者，终被民所弃。

民心是水，君权为舟。

水能载舟，亦能覆舟。

所以无论背地里使用什么肮脏手段，也要保持在民众中的良好形象。

” 蒙逊沉思着，若有所悟地点头：“以宗教来安抚民心，使其不再抗争，果真是最便捷之法。

”站起身，眼带嘲弄地嗤笑着，“吕光徒有罗什法师在侧，却不知加以利用，真是愚蠢至极。

” 他在室内背着手踱步，再看向我时，颇有深意地一笑：“他日我登位，定尊法师为国师，全力宣扬佛法。

” 我笑而不答。

蒙逊日后攻占姑臧后，的确笃信并倡导佛教，不过那时罗什早已经在长安了。

蒙逊尊西域僧人昙无谶为国师﹐也学姚兴在姑臧开设译场，译出了《大般涅槃经》等十几部经典佛经。

看着正在慢慢踱步，双手扶腰舒缓筋骨的蒙逊，君主的霸气与特质已经在他身上展露无疑。

凉州在吕氏诸人手中兵连祸结，灾荒岂止我现在正面临的这场。

而到了蒙逊手上，城中居民发展到二十余万，史书中不再有饥荒的记载。

他的儿子沮渠牧犍尤好学问，重用了不少汉人大儒。

拓拔北魏灭北凉时，得到的一大笔财富便是这些儒生。

史书说自此以后，魏之儒风始振。

可见，凉州在蒙逊手中，经济文化都比诸吕强多了。

而他对第二代的培养，也在这“老子英雄儿混蛋”的十六国中，是个异数。

《晋书》里对蒙逊的盖棺定论是：“蒙逊出自夷狄，擅雄边塞。

……称兵白涧，南凉请和；出师丹岭，北寇宾服。

然而见利忘义，苞祸灭亲，虽能制命一隅，抑亦备诸凶德哲矣。

” “见利忘义，苞祸灭亲”，这句话把他定了型。

世人提起蒙逊，便是他狡诈背信，借段业之刀除去男成，又杀了段业夺走王位。

可是这些个人间争权夺势时使用的卑劣手段，对凉州百姓，是否重要？ 我背着两斗杂粮，出了蒙逊家的大门。

抬头望天，依旧阴霾。

虽然雪已停，寒风仍似刀割，割出心里的阵阵绝望。

这寒冬，要到什么时候才能结束？真想大喊发泄，可是，连这样的喊叫，都没有足够力气。

叹口气，将背上的粮袋颠正位置，向家的方向走。

不管怎样，有粮，我们便有活下去的希望。

稀少人影的街上迎面逃来一个十来岁的小孩，手上抓着个黑乎乎毛茸茸的东西。

一边逃一边向后望，差点撞上我。

有人在追这个小孩，听着稚气的叫骂声，是个更小的孩子。

等那追赶的小孩经过我面前，我大喊一声：“超儿，你干什么？” 慕容超

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