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第一八六章 秋叶凋零之美(3/4)

市，人就越是富裕，开化，他们的思维会更加的清晰，明确知晓自己想要什么，在这种情况下，宗教传播的难度就越高。

人们信仰宗教的时候，也基本上不会全身心的投入，是有节制，且选择的，比如———谁家的斋饭好吃，谁家的鸡蛋给的多。

宗教如果一旦下乡那就是灾难了……所以，在大唐，真正能够遍地开花的宗教，只有佛门与道门，余者，都是限定地方发展的。

云初是希望所有进入长安的宗教的，不过，必须受到大唐官府的绝对管辖，在大唐律法允许的范围内传教，或者收纳信徒。

长此以往下去，云初相信，长安在失去了政治中心地位之后，还可以用宗教来加强自己在大唐的地位。

宗教中心地位，对长安来说就是一道厚厚的防御性铠甲，如果有一天，皇帝准备收回整个长安，那么，首先就要先清除掉欣欣向荣的宗教才成，这样，就能给长安留下足够多的反应时间。

宗教领袖们进入长安的时候，云初虽然是长安留守，在这件事上的发言权却很低，或者说，云初根本就不想表现出很欢迎宗教进入长安的意思。

所以，在欢迎宗教领袖们的队伍中，云初站在了第二排，第一排则是李氏王族以及朝廷礼部监管宗教的专门部门崇圣署的官员。

武氏兄弟老老实实的站在云初身后，眼看着以雍王贤，太平公主为代表的李氏皇族们跟宗教领袖们积极互动，他们多少有些眼热。

皇后崇佛！ 可惜云初不愿意表现得很热情，他们兄弟也没有办法。

云瑾没有站在长安官员这一边，相反，他跟温欢，李承修一起站在宗教领袖们的身后，执弟子礼，并不与雍王贤，太平公主一行人发生什么交集，也就是说，那些宗教领袖们并没有把他们当成核心成员放到台面上来。

武承嗣看看沉默的云初，再看看被边缘化的云瑾，温欢，李承修等人，就忍不住主动向后倒退一步，就是这一步，让他们兄弟显得跟长安官员不那么亲密。

云氏以前引为基础的佛门，道门关系，在这一次楼观台大辩论中隐约有了崩塌的倾向。

首先便是玄奘大师从此之后虽然还是佛门的领袖，却不再过问世事，一心在大慈恩寺中清修，以撰写佛门经典为乐。

再就是孙真人也不再是道门中不可或缺的人物，自从孙真人醉

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