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第四百八十五章 祀天(1/4)

【求长生者，当侍天鬼。

】 【古时之民祭祀上天与鬼神，希冀得到长生，所祭祀的对象并非天神而是天鬼。

道教起源时亦祭祀诸天鬼神，彼时三天之术未兴，六天之气未散，九气之外又有九气。

世间混沌，信仰林立。

】 【想要奉请鬼神，则通过人世间的“人事”迎合“天鬼”的意志，满足这些“鬼神”的需要。

天鬼是上天意志与万民意志的具象体现，是人与天之间互相回响而召请出现的存在，在古时充当着如今世间“仙人”与“天神”的角色。

】 【天鬼的名字代表了召唤他们的仪式。

三天之术兴起之后，诸天天鬼沦隐，不复存续，只在典籍之中，化用为五岳诸神鬼吏而已。

】 天鬼是春秋战国时期，到两汉都还较为兴盛的一种祭祀，鬼神之说自古有之，那时候神与鬼的界限并不明朗。

“原来是道教还未成型之前所祭祀的诸天天鬼，这么说，祭祀他们，乃至于控制他们的仪式，应该就是青羌之祀！” “如今有人打开天鬼的住所，也就是开始了青羌之祀，但是却没有进行对青羌之祀进行祭祀的主者，所以没有控制的天鬼，开始到处肆虐……是这样吗？” “用三官大帝来镇压……确实，在道教的起源中，三官大帝是对于天地水的三元崇拜，也是从巫鬼转化到正神的原始神明，介于鬼神和正神之间，并且在后续的不断祭祀中，升格为人格化的道教大帝，再附以尧舜禹三王的身份。

” 姬象回忆元皇的告诫。

青羌之祀已开，古时候的邪神将要出现，它吞噬万灵成长，与道教的起源息息相关，玉清修士却不可触碰，并且明确说明是某个东西。

六天故鬼也由他臆造，儒教的神通不可在此地使用。

见乾而止，雷山小过，只能做一件小事。

而妖天师要自己来寻找的，是张修的青城灵书。

姬象眉头紧锁起来。

除掉这些天鬼是一件事，拿到灵书也是一件事，而且如果从闹出的动静来区分大事与小事的话，明显取书为小，除鬼为大，也就是说，自己要看着这些天鬼肆虐，不可去清除他们，元皇是这个意思吗？ “一定有两全之策。

” 放任这些天鬼乱窜，当然不行，只要有一只逃出去就会造成大动乱。

连东华仙女这种古代仙人都抵挡不住天鬼的迷惑力量，外面那些不到仙人的修

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