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第50章(2/5)

砸碎后烧成灰烬，然后保存起来。

在重要的时候，首领会拿出骨灰来涂抹在男人或者新生儿的身上，意味着这头野兽的生命跟力量永恒地伴随着他。

“你们，要，猎大兽？”首领皱皱眉，这句话狩猎队可不常说，不过她并不是那种会煞威风的人，就点点头，“好。

” 男人们忽然往地上敲起长矛，怒喝道“好！” 吓了正陷入沉思的乌罗一跳，不过他也有幸得见部落里为数不多的风俗之一，毕竟一个没有信仰的部落实在是太少见了。

虽说乌罗才只见过这么一个部落。

首领从存放石板的地方取出一个陶罐，然后解开封口的绳子跟大叶子，她并没有抓出一把，而是将坛子抱起，用手指没入骨灰之中。

先擦在眉心，让人不会被野兽的伎俩蛊惑。

然后两道擦在眼睛下面，能够得到野兽锐利的眼睛。

最后一道从咽喉擦到胸膛，意味着你会拥有死去野兽的力量跟勇猛。

每个人都擦了一遍，长年累月的日照让每个人的肤色很深，灰白色的骨灰擦在上面相当明显，他们每人都点点头，这才一个接一个地跳下山洞远去了。

这场景可以说非常震撼，同样也相当平淡，乌罗就如同一个旁观者在看旅游景点为自己设立的特殊节目，觉得很有味道，又觉得只是如此罢了。

其实原因很简单，任何一个有信仰的部落，巫都会跳一段不明觉厉的舞蹈，然后擦拭这三道纹路的时候颂念正常人根本难以听懂的语句，他们会用富有感染力而一惊一乍的举动来吓唬众人，当你的情绪被他带动，也就不自觉进入这种最为原始的激情跟崇拜之中。

简而言之，原始的传销现场。

首领本来对神就缺乏足够的敬畏心，加上她作为战士时通常是被涂抹的那个，只学到凤毛麟角，记得烧骨灰擦拭已经非常了不起了。

他们迁徙的时间太长，掌握着文化跟知识的人要么没来，要么死在半路上，因此根本就没有老人，即便是珑与华两个残疾，都是明显的年轻人。

而唯一上门应聘的巫者乌罗乌先生是被她们临时绑架来的，原工作是商人，缺乏信仰，只认钱跟人情，典型的科学拥戴者跟唯物主义者。

只在看哲学书的时候偶尔切换成唯心主义，现在没有任何机会按动他的机关，因此这个怪异的部落很可能是这个星球上唯一觉得神毫无用处，勤劳的生活要靠自己双手来创造的一朵奇葩。

乌罗不知道仪式不够激情有大半责任得全怪在自己头上，还非常感兴趣地东张西望，直到落在最后的默在临行前特意折返过来将崩断的弹弓递给他。

默沉着脸，三道骨灰纹显得神态威严而神秘，仿佛是古老仪式里的实践者，然后认真抨击道“太差，要，更好的，木，和绳子。

” 乌罗看着手里的弹弓，深呼吸片刻，露出一个亲切的假笑。

默来不及欣赏，就如同一阵风般远去了。

不过弹弓的损坏早在乌罗意料之中，这东西本来做得就非常简陋，别说男人们了，就是孩子们一个用力，坏掉也是极正常的，好在华似乎已经搞懂弹弓的用处了，他大概是私底下自己拿去玩了玩。

弓仍在制作的过程当中，并不是华的手太慢，大致用石头凿出一把简单的弓当然很容易，可是想跟乌罗所画的一模一样，那就需要大量的时间去修整。

弓箭看起来简单，左右如果不平衡，极容易影响射箭，乌罗纸上谈兵，说来井井有条头头是道，可是要是上手简直两眼懵瞎，就自然将此重担交托给华。

华做武器没有什么规格度量可言，一切随心，于是开始自己漫长而细致地打磨。

如无意外，再花上两天，部落里就会诞生第一把弓。

毕竟还是实验中的东西，乌罗觉得还是改良陶器更为重要，一来短时间内陶器很可能会成为他们跟商城之间流通的货币，二来接下来他们的确需要更大容量的容器，有关于窑的详细资料都记录在乌罗的本子上，比弓要直观得多，那玩意还讲究两头平衡，他深吸一口气，在原地跳了跳，决定离开温暖的山洞到河边去找孩子们。

孩子们一向对干活这件事很有热情，偷懒耍滑这四个字别说写了，念都不会念。

他们身上御寒的衣物虽然只有一张兽皮跟一双草鞋，但已经热火朝天地开干了。

甚至还有几个孕妇坐在石头上用木矛掘土，这样她们不需要挺着大肚子弯腰，能更轻松点，也更方便使劲儿。

这场景看得乌罗冻气入体，只觉得一股寒气从脚底板直窜上天灵盖，可见她们镇定自若的模样，似乎浑然没觉得这点温度有什么，反倒是越发奋力，忽然意识到在这个部落里，搞不好真正弱小的人类只有自己一个。

这群人并不是自己一直以来所认为的那样是同类，而是另一种意义上披着人皮的“兽”。

只不过他们进化得更进一步，开始学会制作工具。

烧陶的事情，乌罗很久没有插手了，他在部落里等同各种技术的高级顾问，而不是流水线工人，起个头后就由着他们自己发展，因此对此事的进展一无所知。

而小酷哥只拿成品献过宝，至于自己对整个生产线的改造，他不觉得有何重要，毕竟这时候不谈进展，单谈结果。

这就造成了

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