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第十九章 鬼角(2/5)

子？” 秦四眼一边往山上爬一边腼腆地说：“算不上什么大粽子。

我在检察院实习的时候，曾经处理过一起僵尸伤人的案件。

被咬的人坚持称攻击他的是一具尸体。

当时没有人愿意相信他的证词，受害人又希望当地政府负责他的损失。

我被指派处理这件案件的时候，在当地警察局的停尸房见到受害人口中描述的僵尸。

这具尸体，是受害人在开垦农田时从地里挖出来的。

据他自己的描述，刚挖出来的时候，尸体身上的皮肤毛发完好无损，他一度以为有人被谋杀，然后弃尸在田地里。

但是，尸体的衣物又不像是近代装束。

受害人知道自己挖到的是一具历史悠久的尸体，于是准备打电话报警，就在他站起来的瞬间，那具尸体忽然直挺挺地站了起来，一口咬在了他的肩膀上。

好在受害人手边有铁锹，于是他一锹拍断了咬住自己的僵尸脖子，然后急忙跑回家报了案。

等到警察赶到的时候，那具尸体已经化成了干瘪的骨头架。

” 我一直以为僵尸这种东西只有我们中国才有，没想到远在太平洋对岸的美国也有这样的事情发生，就赶忙问他：“那后来呢？你见到的那具僵尸是什么样子的？还能扑人吗？” 秦四眼摇摇头：“都成了散了架的骷髅，拿什么伤人。

我核对了受害人身上的牙印，与古尸的牙齿特征基本吻合，但是警方以超自然事件为借口，推翻了我的证明，这个案子最后不了了之。

只是听说受害人在案发几周之后突发性精神崩溃，咬死了农场里所有的动物，他的邻居报了警，那家伙又因为袭警被当场枪毙，据说中枪之后他依然能够直立行走，流出来的血都是凝固的，最后警方不得不连续射击，直到把他的头彻底打烂了，这才结束了这恐怕的一幕。

” 他见我一直默不作声，以为我是被他描述的僵尸故事吓坏了，又用一种平淡的语气安慰我说：“其实后来的事情都是道听途说，当不得真，反正咱们马上就要到山顶了，是不是真有僵尸这个东西，刚好可以亲眼见证一下。

” 我心想哥们儿见过的大粽子比你吃过的米粽子都多。

马里克巢穴地形特殊，气候湿润，尸体埋在这里只会迅速腐烂尸解，根本来不及变成僵尸。

要不是为了陪胖子来过过干瘾，祭奠一下我们逝去的青春，我才懒得爬上了看那些恶心的腐尸。

马里克巢穴的实际海拔，并没有看上去那么高，毕竟是冲积扇平原地带上的小山丘，再高也顶不了天。

到达峰顶之后，根本就耗费不了多大力气就找到了克瑞莫人的巫医墓，倒不是说我们的运气有多好，而是在我看来，野人的概念里根本就没有风水一说，快到峰顶的时候，地上已经到处都是死人骨头，有些地方根本没办法落脚，我们只好一边喊着“借过”一边硬踩过去。

脚底下“嘎巴”“嘎巴”地乱响，踩得我头皮忍不住发麻：这里到底是巫医墓还是乱坟岗，怎么到处都是被随意丢弃的人骨？ 秦四眼一直走在最前面，用他自己的话来说，当律师这么久，什么样的尸体没见过，眼前这些骨头看起来要清爽许多。

到达峰顶之后一座向下延伸的石窟赫然占据了我们三人的视线。

根据林芳的描述石窟下面应该就是历代莫瑞克巫医圆寂的葬洞。

我探头向下望去，只看见洞口堆砌的乱石，再往深处能看见的就只有一片漆黑。

我捡起一颗石子丢了下去，很快就有回音响起，这说明洞窟不深，里面应该没有太大的危险。

胖子对此行早有准备，他从马甲包里抽出绳索，自顾自地找了一块坚固的岩石绑了上去，然后又掏出手电，别在了衣服口袋上。

秦四眼见他动作如此熟练，好奇地问我：“王胖以前是干什么工作的？” 为了岩石尴尬，我一边给自己腰上栓绳子，一边给秦四眼解释说：“我们以前在矿场工作，中国山西你知道吧？那里有许许多多的小煤矿，和这个洞窟很像。

” 秦四眼点点头，学着我们的样子，把自己捆了起来。

临下洞之前我对秦四眼说：“一会儿要是情况不对，你就割断绳子，自己跑，千万别回头。

我们两个有丰富的地下逃生经验，你要是留下了，只会拖我们后腿。

到时候大家憋死在一个洞里，那可不好看。

” 胖子早就等得不耐烦了，见我们都准备完毕，招呼了一声，第一个爬下洞去。

我和秦四眼跟在他后面慢慢地踏入了传说中的巫医墓葬窟。

和我事先预计的一样，这个石窟并非人工开凿，而是先天形成的地质窟，克瑞莫巫医选择这里作为自己的殉葬坑，可能因为马里克巢穴是附近唯一的山丘，在他们看起来最接近天空的地方，认为在这里可以与天国里的神明达到沟通。

Shirley杨曾经告诉过我，在印第安人的生死观念里，死亡是另一种生命的开始，他们并不害怕死亡，他们对死后的世界有一番自己的描述，认为灵魂脱离肉体之后的生命才是永恒的。

我说既然这样，印加帝国为什么还会流传关于青春泉的传说，返老还童本身就是对死亡的一种抗拒。

Shirley杨耸了耸肩膀说既然它存在就说明有它存在的理由，我们再怎么妄加推测也不能知道前人到底经历过什么，但是也正因为这样，考古学的重要性才真正体现了出来。

通往巫医葬窟的入口十分狭窄，几乎成九十度垂直，粗糙的四壁上没有人工打磨的痕迹，好在距离并不十分长，我们用手掌和膝盖一路往下爬行，半个小时后终于抵达了洞底。

洞窟底部是一个椭圆形的密闭空间，大概一百平方米左右的面积。

因为长期通风的原因，空气质量也算差强人意。

胖子一落地，就从口袋里掏出一件东西挂在脖子上，我看见之后差点儿没笑出声来，我问他：“你不是说这玩意儿已经丢进了日本海里，怎么现在又挂上了？” 胖子捂着摸金符解释说：“一丢进去我就后悔了，跳船捞了老半天才找回来的。

它现在就是一个装饰物，平安符。

跟和尚挂的佛珠神甫挂的十字架没有本质上的区别。

不具备任何职业属性。

” 秦四眼一直跟在我们身后，这位大律师虽然声称见过稀奇古怪的尸体，可下地跑现场的活儿毕竟是头一遭，他攀着缆绳一点一点地滑了下来，鼻子上的眼镜有好几次都险些掉了下来，弄得他手忙脚乱，十分狼狈。

这洞口到底部的距离虽然不是很远，但万一他摔下来，那也不是说笑的，折了胳膊崴了脚最后出苦头的还是我和胖子。

我解下腰间的绳索，站在洞口，一手托着他的脚，一手扶住他的腰，将缆绳一点一点地收了回来。

秦四眼下来之后先是蹲在地上喘了一阵子，然后解开绳索说：“下来一趟可真不容易，看你们两个这么轻松，想必当年在煤矿里干了有一段日子了吧？” 我尴尬地笑了笑，这是胖子已经走到石窟的尽头，他高举手电，像是为了让我们看的更清楚一点儿，大喊道：“老胡，快来看这边，满洞的粽子。

” 我一开始还有点怀疑洞里有粽子的说法，因为雨林地区高温湿润，尸体十分容易腐烂。

也正是因为这样古代印加人才会不远千里将尸体运到极寒的安第斯地区实施安葬。

难道在马里克巢穴有什么特殊的气候地理条件，能够使巫医们的尸体保存完好？ 我顺着胖子指示的位置一看，在椭圆形葬窟的角落里，排列着无数用印加驼毯包裹起来的柱状物体，如同一个个巨大的虫茧。

根据茧的形状和大小来看，里面包裹的应该就是传说中的克瑞莫巫医。

秦四眼在洞窟了摸爬了几下，总算习惯了地下的环境。

壮观的裹尸群葬窟让他叹为观止，这个心思细腻的大律师，忽然问了一个充满哲学性的问题：“如果每一任巫医都是自己独自爬进洞里等死，那么又是谁在他们死后，为他们包裹尸体的呢？” 秦四眼的这个问题问得我全身的汗毛都竖了起来。

按理说，克瑞莫巫医会在预感到死亡的时候独自爬进马里克巢穴，在这里默默地等待着寿终正寝魂归天国。

除了巫医之外，其他人都没有资格踏入这片土地，那么在巫医死后，何以能够驼衣裹身，平静整齐地排列在洞窟内部呢？ 一时间我们三个人都被这个问题弄得不寒而栗，静静地站在被裹尸包围的洞窟里，感觉自己正在被一双不知来自何方的眼睛监视着一举一动。

它随时都会冲出来，用无形的大手把我们包裹在驼毛毯中，然后当做死人和莫瑞克巫医的尸体排列在一起。

胖子重重地喘了一口气：“咱们别老在这儿自个儿吓自个儿。

怎么就不许人家死之前把自己裹起来呢？” “驼毯又不是麻布袋，你把自己套进去还怎么在外面打结？”秦四眼的律师病又犯了，一点儿也不考虑自己的处境，径直走上前，揪起一具裹尸丢在胖子面前，“你看捆尸绳上的结，不但结实而且还有各种花头。

这说明是有人精心炮制出来的。

试问一个将死之人，哪里有心情一边给自己裹尸一边拿绳子编花样。

” 他的这个发现倒是提醒了我，我随即翻看了几具排在最外边

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