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第四十七章 女娲伏羲双螺旋（中）(2/5)

一样，这是一种看到见摸得着的希望。

为了这次乡聚，适还专门准备了场地。

宗教建筑的目的总是为了让人感到人的渺小，从而产生一种卑微的情绪，适便反其道而行。

不管是欧洲的教堂，还是华夏的天坛，都是将这种让人感到渺小卑微的建筑手法运用到极致的体现。

天坛利用的是天人合一的手段，但站在天坛的台阶上抬头仰望却与天人合一背道而驰，只剩下天阔苍苍人微渺渺。

他既要反其道而行，便选了一处小丘，借助下午阳光从西边照射过来的角度，让人站在小丘上向东望去，让夕阳产生的天下蒙蒙的情景收入眼中变为每个人眼中的天下蒙蒙。

当人基本聚齐之后，适让村社中的那些孩子排成行列，正站在众人的西边，背后就是夕阳。

他站在众人的东边，等一会做宣讲的地方。

这些孩子是他亲手教出来的，也是尝试着将《乐土》变为后世乐曲，用以宣传的合唱手段。

凡有用的，都可去其槽粕取其精华拿来为人所用，适对于各种手段向来不择。

《乐土》的调子，在他看来最好是选用巴赫的《b小调弥散》。

前期沉重忧郁，配合《乐土》描绘的生活与现实产生对比。

到荣耀颂这一段的时候，转为欢快激昂，也正好到诗篇中示意众人齐心的那一段。

只是他水平着实有限，这些村社的孩子也不容易掌握这么难的变奏，他也是巧妇难为无米之炊，只好退而求其次，选了贝多芬第九交响曲第四乐章，也就是学唱最容易的《欢乐颂》。

待那数百人安静下来后，适叫人将挡在那些站成几排的孩子背后的芦苇席子忽然掀开。

提前计算好的角度和刻意寻找的斜坡，让阳光一开始恰好被挡住在众人的视线之外。

当芦苇席被掀开的瞬间，金色的阳光霎时洒落，将所有人笼罩在阳光之下。

几十个稚嫩的童音，开口清唱改过之后的诗经七月，谶语乐土。

七月流火，九月授衣。

一之日灌麦，二之日望雪。

瑞雪湮踝，必得岁丰。

三之日于犁，四之日墒玉。

同我社邻，垄彼私亩，丘甸俱喜。

七月流火，九月授衣。

春日载阳，有鸣仓庚。

童坐社屋，问字学经，爰求墨赞。

春日迟迟，飞鸢祁祁。

其心畅欢，忘及晚归慈母责。

七月流火，八月摘花。

壮月飞雪，取彼兜围，行摘鬼桃，猗彼伐秸。

九月轧条，十月纺纱。

色白若雪，布宽尺长，裁家人裳。

四月种豆，五月麦收。

碾臼其获，

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