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【评论杂谈篇】 关于汉代经学与治国的一点看法(2/4)

学官，却逐渐成了私学的主流。

在学术方面，古文经学取得了很大成就。

东汉一代，古文经学的大师辈出，如桓谭、班固、王充、贾逵、张衡、许慎、马融、郑玄等人。

在古文经学的训诂和注释方面，成就最大者是许慎、马融、郑玄三人。

＝＝ 东汉末年，今、古文经学严重对立，互相攻击。

汉代经学内部今、古文两派的长期对峙，造成了派系错综林立的状况，以致互相攻讦，势不两立。

无论从政治角度，还是从学术角度而言，统一经学都是一种必然趋势。

郑玄是古文经学集大成者。

郑玄遍注古文经，但他并不墨守成规，能够择善而从，兼采今文经学的某些说法，形成了自己的学派，号为“郑学”，成为魏晋以后经学的主流。

郑学兴起以后，今文经学已退居次要地位，古文经占了上风。

自郑玄所注诸经行世，此前各守门户的今文经和古文经，不再为人们所遵信，并逐渐被摒弃、淘汰。

于是，郑注古文费氏《易》流行，而今文的施、孟、梁丘、京氏四家《易》遂废止；郑注《古文尚书》流行，而今文的大夏侯、小夏侯和欧阳三家《尚书》便散失；郑笺《毛诗故训传》流行，今文的齐、鲁、韩三家《诗》即不显；郑注《三礼》流行，大、小戴和庆氏《礼》遂不行；郑注《论语》流行，鲁、古《论语》终散佚。

一时之间，郑玄的经说压倒了其他各家经说。

由于经生皆从郑氏，经学几乎成了郑玄的一统天下，“郑学”也几乎成了经学的代名词，正所谓“经学至郑君一变”。

早期儒学讲仁义，比理学的忠孝要合理、人道一些。

但是儒学的逻辑有问题。

在白马会议上，对于汤武的争论说明儒学存在内部的寥误。

所以早期的儒学其实是一个中庸的、模糊的实践处世方式，子有许多地方不语，并非严密的哲学。

但其理论并不可行，皇帝只是利用之，外儒内法，或者外儒内黄（老）。

王莽的失败标志着早期儒学的破产。

中国封建历史从战国时代到后来的秦并吞天下合一，儒家思想和道家思想为正统治国思想，虽然到了后来的西汉，汉武帝刘彻以董仲舒为首的提倡：“罢黜百家，独遵儒术”思想，一直到了后来的中华

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