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二(4/5)

在听林雨翔说话。

林雨翔那个“是吗”凝固在空气里翘首以待回应。

“上面那根排骨叫什么名字？我看见他跟你挺好的。

”林雨翔不愿和排骨苟活一起，不屑道：“他是我一个老师，看我将来会有大出息，故意和我套近乎。

” “我看是你和他套近乎吧？”罗天诚冷眼看他，拆穿谎言。

雨翔苦心经营的虚荣感全部被反诘歼灭掉，痛苦不堪，硬笑一下，懒得和罗天诚这怪人说话。

马德保终于开讲。

第一次带一大帮文学爱好者——其实是旅行爱好者——他有必要先让自己神圣，昨晚熬到半夜，查经引典，辞书翻了好几本，总算著成今天的讲义，开口就说： “文学是一种美的欣赏美的享受，既然如此，我们首先要懂得什么是美。

研究美的有一门学问，叫美学——研究丑的就没有丑学，所以可以看出美的重要——”马德保顿了顿，旨在让社员有个笑的机会，不料下面死寂，马德保自责讲得太深，学生悟性又差，心里慌了起来，脑子里一片大乱，喝一口水稳定一下后，下面该说的内容还是不能主动跳出来。

马德保只好被动搜索，空旷的记忆里怎么也找不着下文，像是黑夜里摸寻一样小东西。

马德保觉得学生的眼睛都注意着他，汗快要冒出来。

万不得已，翻开备课本，见准备的提纲，幡然大悟该说什么，只怪自己的笨： “中国较著名的美学家有朱光潜，这位大家都比较熟悉，所以我也不再介绍了——”其实是昨晚没查到资料，“还有一位复旦大学的蒋孔阳教授，我是认识他的！”真话差点说出来“我是昨晚才认识的”，但经上面一说，好像他和蒋孔阳是生死至交。

马德保为证明自己的话，不得不窃用蒋的学生朱立元一篇回忆恩师文章中的一段话：“我当时去拜访他时，他问得很仔细，他问到狄德罗的‘美在关系’说内容时，我举了狄德罗对高乃依悲剧《贺拉斯》分析的例子，说到老贺拉斯的一句关键性台词‘让他去死吧’时，我的先生轻声纠正说：‘是让他死吧’，这件小得不能再小的事情却给我留下了深刻的印象。

”引自《复旦逸事》（辽海出版社）第179页。

说别人的话能做到像马德保一样情真意切着实不易，但一切初次作案的小偷花不义之财时都会紧张，马德保念完后局促地注意下面的反应，生怕听到“老师，这个我读过”的声音，调动全身一切可调动的智慧准备要解释，幸好现在学生无暇涉猎到考试以外的书籍，听得都像真的一样。

马德保再阔谈希腊神话与美学的关系。

罗天诚推几下林雨翔，问：“你听得懂他在讲什么？” “讲故事吧。

天知道。

” 罗天诚变成天，说：“我知道，他这是故意卖弄，把自己装成什么大学者，哈……” 林雨翔听得兴趣索然。

他对美的认识处在萌芽阶段，不比马德保的精深。

百般无聊中，只好随手翻翻《流浪的人生》，看到一篇《铁轨边的风》，想起儿时的两个伙伴，轻叹一声，看下去。

马德保开头就装神扮鬼，写道：“我有预感，我将沿着铁轨流浪。

”预感以后，大作骈文： 两条铁轨，千行泪水。

风起时它沉静在大地暖暖的怀里酣睡着，酣睡着。

天快亮了。

千丝万缕的愁绪，在这浓重的夜空里翻滚纠结；千疮百孔的离思，在这墨绿的大地中盘旋散尽。

沿着她走，如风般的。

这样凄悲的夜啊，你将延伸到哪里去？你将选择哪条路？你该跟着风。

蓝色的月亮也追寻着风向。

在遥远的地方，那片云哟…… 雨翔想，这篇无疑是这本书里最好的文章，他为自己意外地发现一篇美文欣喜不已。

其实他也没好好读过《流浪的人生》。

当初的“倾倒”只是因为书而不是书里的内容，这次真的从垃圾堆里拣到好东西，再一回被倾倒。

马德保第一堂课讲什么是美，用了两个钟头，布置议论文一篇，预备第二堂讲如何挑选芸芸众生里的美文，懒得全部都写，只在讲义上涂“如何选美”，第三堂课要讲找到美文以后的摘录感悟，当然叫“选美之后”，第四堂终于选美完

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