小拓书苑

手机浏览器扫描二维码访问

第三十五章 空中花园(3/4)

士坦丁堡牧首。

他被认为是开创了聂斯脱里派的人物。

他曾在担任君士坦丁堡大主教的任内，反对亚流派在基督论上的见解，但是他自己却又另外提出一个见解，认为耶稣的神性与人性分开。

於是在公元431年，在以弗所全教会会议上，他的主张被认定为异端。

公元431年，以弗所会议（EcumenicalCouncilofEphesus）召开后，多个派别的冲突虽然被调解，但是聂斯脱利却被革除牧首的职务，其教派亦定作异端，最终客死在埃及。

由于东罗马帝国政府的逼迫，聂斯托利派被迫往东方发展，先后在叙利亚、波斯等地宣教，同时与罗马、君士坦丁堡、安提阿、亚历山大诸教会断绝了关系，宣布成立独立的教会，即迦勒底教会，亦称亚述教会。

唐太宗贞观九年（635年），聂斯托利派传教士叙利亚人阿罗本来到唐朝首都长安。

太宗派宰相房玄龄亲往长安郊外，迎来阿罗本入城，并请进宫中详细询问教义，阿罗本呈上《圣经》、圣像，并说明传教目的，为了进一步了解其信仰，太宗让他到皇家藏书楼去翻译经典。

当时阿罗本便将自己的教派翻译为“景教”，景便是光明之意。

三年后即贞观十二年（638年）秋，太宗下诏准许景教在中国传播，命人在长安义宁坊建造一座教堂，称波斯寺（后改称大秦寺），用于安顿景教教士。

但是可惜的是，在“三武灭佛”的唐武宗灭佛之时，景教也被连累，祸及景教，寺院被毁，中国信徒被迫放弃信仰，外来宣教士被驱逐回国。

景教经此一击，此后便一蹶不振。

也就是说，其实聂斯托利派才是最早来到天朝传十字教的，那么现在就算留下一两个人来也不算什么稀奇。

“因为你们刚才所使用的术式是空中花园，巴比伦是属于迦勒底语系的，我由这个展开了合理联想而已。

”陆清远解释道。

“可惜啊可惜，要不是你天生资质太差，恐怕真的是一个非常棘手的对手。

”刘牛孝叹息道，“怎么，你们两个要对付我们两个？哦，是三个。

” 白清炎也从护栏外翻了上来

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。