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”少典虽仍似懂非懂,也不再问,随假装懂了,连连点头。
接着由男队穿兽皮表演捕兽,他们各拿木棍,齐举齐挥,或击地啪啪作响,或喊声喝喝震天。
火凤凰之夜更是壮观,松明之火亮如白昼。
各家各户喜气洋洋。
最热闹莫过于夸父和白阜。
白阜追着夸父喊道:“夸父,你说话算数不,你输了,还不给我当羊骑。
” 夸父道:“我没输,你没听燧人族长说,九黎与火凤凰先合而为一,而后太昊在伏羲族长回去后也要归姜兄管束吗?” 白阜道:“我没听到。
而九黎归了火凤凰,已成事实,你还是给我当羊骑吧。
”说着一跃而起,不等夸父反应过来,已落在其肩膀之上。
夸父大喊道:“下来,下来。
”可那白阜用腿夹住夸父的脖子不放,道:“快学羊叫。
”夸父甩不下来,转来转去,不停地叫道:“你让我当羊,待归了太昊,我让你当牛。
” 白阜道:“将来是不定之数,现在你先给我当羊吧!”引得众人哄堂大笑。
燧人更是大笑不止,他用手指着伏羲,边笑边道:“伏羲……你是我子……,你答应我的事……可要算数,君子一言既出……绝不……更……改……”他说着笑着,忽然之间,眼往上翻,向后跌倒。
等众人围上前来大叫,伏羲用手一试燧人鼻孔,竟然断气。
这真是喜上加悲,听訞母女、姜炎及众火凤凰族人哭叫声连成一片,就连伏羲也目中流泪,他口中默默祷告:“天数也,天数也!”而后大声劝告众人,“燧人虽去,但他心肌梗塞,心愿已了,含笑九泉,众人还是止住哭泣,准备后事吧!” 伏羲与姜炎将燧人葬在距火凤凰部族不远一座森林茂密之处,让他的头朝向姜水所在的方向。
此处四周树木林立,松柏齐天。
伏羲用手掌折树,将树干铺在燧人身底。
姜炎又让族人摘取桃花,洒盖于燧人之面。
现在河南省商丘市不远商丘古城西南二公里处有一座燧皇陵,就是为纪念发明钻木取火的首领燧人所建。
燧皇陵园究竟始建于何时,已经不可考,原有大殿、东西厢房、石像生等,周围曾经是古木参天,郁郁葱葱,后毁于战火。
一九九二年进行重修。
有著名考古学家俞伟超题“燧人氏陵”石碑一座。
神道有燧人氏石雕像和石人、石龙、石马、石祺麟等石像生。
陵墓周围立墙成院,院内松柏常青,已经成为人们凭古游览的一处胜地。
伏羲又做祷文读曰:“我父燧人钻木取火,为人类世代留下了火种,火虽然生于自然之中,可其有生有灭。
火虽然有其害,可对人类也有万万益处。
火可为人类取暖,火将人类所食之生食变成了熟食,化去了肉食中的腥臊味,结束了一个茹毛饮血的时代。
人类用火驱赶了野兽,保证了人类的安全生存。
后人又用火烧制了泥陶之器,为人类增加了很多器具,又刀耕火种,为人类增加了很多食粮。
火,造福了万万众生,燧人应被尊为人类火祖,永享人类烟火之奉。
另,我父燧人又创火凤凰一族,收多处野人变为人类,创制惊天感地之事,今虽离我等而去,燧人的功绩将与日月同辉,永驻人间。
” 神农姜炎也做祷文道:“燧人大德,钻木取火,留给人间第一火种,救人类于黑暗与臊腥之中。
领姜氏岐山之人远离洞穴,开创了燧明部族,其德其恩,皆永记于人类。
” 关于燧人氏钻木取火的传说是这样的:相传一万年前,有燧明国,不识四时昼夜,其人不死,厌世则升天。
国有燧木,又叫火树,屈盘万顷,云雾出于其间。
有鸟若鸮,用嘴去啄燧木,发出火光。
有位圣人受到启发,折下燧枝钻木取火,此人为燧人氏。
后人对燧人氏是这样评价的: 据《韩非子·五蠹》记载:“上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇;……民食果蓏蚌蛤,腥臊恶臭而伤害腹胃,民多疾病。
有圣人做,钻燧取火,以化腥臊,而民说(悦)之,使王天下,号之曰燧人氏。
” 《尸子云》:“燧人上观星辰,下察五木以为火。
” 《拾遗记》云:“遂明国有大树名遂,屈盘万顷。
后有圣人,游至其国,有鸟啄树,粲然出火,圣人感焉,因用小枝钻火,号燧人氏。
” 《古史考》云:“太古之初,人吮露精,食草木实,山居则食鸟兽,衣其羽皮,近水则食鱼鳖蚌蛤,未有火化,腥臊多,害肠胃。
于使(是)有圣人出,以火德王,造作钻燧出火,教人熟食,铸金作刃,民人大悦,号曰燧人。
” 《三坟》云:“燧人氏教人炮食,钻木取火,有传教之台,有结绳之政。
” 著名史学家郭沫若先生主编的《中国史稿》中说:“人工取火的发明,对于远古人类的生活无疑起了极为重大的作用,引起后人极大的重视……这样的传说固然夹杂着后代的生活内容,蒙上了神秘的外衣,但它依然反映着朴素的远古人类生活的史实背景。
” 赵朴初先生曾作诗道:“燧人取火非常业,世界从此日日新。
” 恩格斯曾说:“就世界的解放作用而言,摩擦生火还是超过了蒸汽机。
因为摩擦生火第一次使得人支配了一种自然力,从而最后与动物界分开。
” 人工取火的发明结束了人类茹毛饮血的时代,开创了人类文明的纪元。
所以,燧人氏一直受到人们的崇拜,并尊他为三皇之一,奉为“火祖”。
其钻木取火技术的发明,应该是人类远古时代的第一大发明,是人类文明开始的标记!
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