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第十九章、职方主事(1/4)

方才愤愤然的那个人听到方咏如此说，便又冷笑了一声：“巧言令色者鲜矣仁，何仁可当，何仁不让？” 方咏一扬眉，似笑非笑地道：“阁下是名家？” “名家苏迁。

”那人道。

“阁下心中不愤，只怕是因为名家未列显学，未曾设科？”方咏又道。

“名家坚白同异，乃格物之理，道家可作方法论，名家亦可作方法论。

”苏迁傲然道。

“不然，名家唯穷舌辩之术，而弃实用之能，为形而上者尚且勉强，遑言方法论？”方咏毫不客气，直指名家学派的弱点道。

苏迁却是一撇嘴，似笑非笑地道：“名家可不是抱残守缺言必法古的儒家，阁下虽在稷下，显然学问尚且不足，不知道如今新名家早已与旧名家不同了。

” “略有耳闻，不过以俗语言之，不过是换汤不换药罢了。

”方咏同样淡淡一笑：“倒是我儒家，讲究知耻而后勇，所谓见贤思齐，又云止于至善，故此正统儒家之说，才是真正推陈出新，集大成于一体！” 此二人当街争辩，张钦听了暗暗发笑。

他久居蜀地，虽然消息还算灵通，但毕竟离中原或齐郡这样的学术中心太远，因此对正统儒家与新名家并不了解，不过从这二人争辩之中，他约莫能够推断出所谓的正统儒家与新名字各自来历。

想来是赵和推出道统之说后，诸子百家各个学派当中，但凡还有所追求者，必然会对自家的学术观点、思想理论进行修改，以期适应道统之说的需要。

这就直接导致各种新学潮涌而出，象名家这样惯于随机应变的出现了新名家，甚至最为保守循古的儒家，也羞答答地推出了所谓“正统儒家”之说，即是扬弃子思之后的儒家观点，要遵循所谓“孔子本意”，并以正统自称，好同别的儒家学派区分开来。

但无论如何，这些都不过是为了适应新形式而采取的变通罢了——在赵和确定要以“道统”为科举考试的根本之后，如果哪一家学派不做出相应的改变，也就意味着这一家学派将会从护国公朝廷之中被排挤出去。

五年十年或许还不明显，可是一两代人之后，那些被排挤出庙堂的学派，其生命力就会大打折扣，甚至可能失去传人，只留下些许文字。

当街激辩也就成了这些更新

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