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第493章 真传国玉玺(2/5)

上古代一些史官记录者根本没有见过传国玉玺，都是道听途说，传闻有误是在所难免的事情。

所以对于传国玉玺上面的八个字，在不同的史书当中都有不同的记载，真假难辨，错综复杂，各类版本至少有七八个之多。

赵骏之所以确定是“受命于天，既寿永昌”，是因为他是历史系学生。

虽然对宋朝历史不感兴趣，但却了解过一些其它杂史，也上过一些教授的公开课。

根据一些历史专业的权威教授和老专家确定，传国玉玺上的八个字必然是“受命于天，既寿永昌”。

原因是“受命于天，既寿永昌”的出处来自于光武帝时期的议郎卫宏所著的《汉旧仪》，之后《三国志·吴书》也是这么记载。

从秦末到东汉末年传国玉玺都有极为清晰的脉络，可以确定的是这中间绝对不存在遗失或者被造假过。

卫宏的议郎身份是光武帝身边的顾问，时刻伴随皇帝左右，有极大的可能亲眼见到过传国玉玺，所以他的记载最有可信度。

而《吴书》又是孙权下令修的典籍，孙坚得到传国玉玺之后就交给吴夫人保管，孙权一直被吴夫人抚养，小时候见过传国玉玺也说不定。

相比之下，其它典籍往往都是东汉以后的史料，作者本人也都不是皇帝身边的人，没有亲眼见过传国玉玺，自然比不上卫宏的《汉旧仪》和《吴书》的可信度高。

因此这番佐证，也就很容易能够确定除了这个版本的玉玺外，其它都是造假。

只是没想到这次居然还真出了一个“受命于天，既寿永昌”的传国玉玺，确实是令人万万没想到的事情。

如果是假的的话，那看来这些费尽心思造祥瑞的人还是有两把刷子，居然能够翻阅典籍，在无数古籍当中，找到了最有可能的版本。

不过不管真假，还是得看过才知道，赵祯问王守忠道：“守忠，玉玺在何处？” “洛阳令已经派人送到了汴梁，现在在西华门外等候召见。

” “你亲自去一趟。

” “是。

” 王守忠倒退着出去，顺便把门关上。

“洛阳.唔.” 赵骏等王守忠离开之后，沉吟道：“听你们这么说的话，说不好这玉玺的确有那么一丝真的可能.当然，也就那么一丝可能而已，九成九以上还是假货。

” 范仲淹好奇道：“此话怎讲，为何你就这么确定造假的可能性最大？” “因为在历史学界对传国玉玺的说法大体有两种，一种是东汉末年玉玺就没了，另外一种是后唐末帝李从珂自焚之后，传国玉玺失踪在洛阳。

” 赵骏解释道：“我比较倾向于前者，毕竟从东汉末年之后，南北朝时期，就出现过多个玉玺记载，版本不一，这说明从南北朝开始，为了争夺正统就出现了大量传国玉玺造假的事。

比如到北周、北齐、南陈三家的时候，他们就已经各拥有一块，同时外面还流传着三四块玉玺，真真假假玉玺总数都有七八块之多了。

所以真玉玺很有可能流失，不然玉玺在那么多国家之间转手，不可能无法辨别真伪。

” “那后世的

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