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第40章(2/3)

接破门而入。

火塘冷寂，墙角放着金漆剥落的木头神龛，香炉里积着早已冷掉的炉灰。

吊脚楼完全用木头搭建，墙面是竖条木板搭成的板壁，上有星星点点的黑色霉斑，像长了疮似的，十分难看。

依拉勒让大家戴上口罩，“这屋子发霉太久了，吸多了这里的空气会中毒。

” 白念慈靠近那神龛，神龛周围的霉点子比别的地方多一些，他连拍了好几张照片，道：“你们看，这神龛和我们之前在林子见过的一样。

” 姜也蹲下身观察，神龛里依旧空无一物。

霍昂咂舌，“他们信仰的到底是什么？空气？” “你们去没去过祈年殿？”白念慈问，“祈年殿是明清两代帝王祭祀的地方，它只供奉一个神明天帝。

他是诸神的首领，是我国本土宗教地位最崇高的神明，相当于神明里的皇帝。

然而，祈年殿并没有他的神像，连画像也没有，只有一个写着他名字的牌位。

即使是路边的土地神也会有个泥塑雕像，而作为地位最高的神祇，他竟然只有一个牌位。

” 霍昂很捧场，问：“为什么？” 白念慈盯着地上的神龛，道：“其实不光天帝没有形象，我们很多本土经典和传说中的东西都没有形象。

老子描述‘道’，‘道之为物，惟恍惟惚。

惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精’。

简而言之，道恍恍惚惚，无形无状，他也不知道‘道’是个什么样子。

他还提到一个‘太初’的概念，‘太初有无，无有无名。

一之所起，有一而未形’，表示无有形体的混沌状态。

它们都有一个共同的特点，就是没有形状，摸不透，抓不明。

小也，你妈妈在论文里说太岁村的神秘信仰可以追溯到两千年以前，那么它比天帝、道、太初产生的时间要早上许多，天帝信仰、道的概念很可能是它的变种。

如果是这样的话，并不是人们不给天帝建造法身金像，而是他根本就没有形象。

同理，这个神龛也是这样，它或许就是个无形的神明。

” “说这么多，太岁村到底信仰的是什么神？没有样子，总得有名字吧，”霍昂问，“该不会叫空气神。

” 依拉勒用看白痴的眼神看他，“太岁村，当然是太岁。

” 霍昂在神龛面前拜了拜，“太岁啊太岁，请让我一夜暴富！” 依拉勒踹了他一脚，“不要丢人现眼。

” 姜也到处观察，忽然发现靳非泽不见了。

他喊了声：“靳非泽！” 靳非泽从楼上探出头来，“我在这儿。

”

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