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十 剑气碧烟横(3/5)

线运行，只是快慢洪纤，未能尽如意旨，有时甚灵，有时却全然不行，料想是功力未到之故，却也不在意下。

只半日功夫，段誉已将六张图形上所绘的各处穴道尽都通过。

只觉精神爽利，左右无事，又逐一去看少商、商阳、中冲、关冲、少冲、少泽六路剑法的图形。

但见红线黑线，纵横交错，头绪纷繁之极，心想：“这样烦难的剑招，又如何记得住？何况太师伯说过，俗家子弟是不能学的。

”当下便不再看，腹中觉得有些饿了，心想：“小沙弥怎地还不送素斋素面食来？还是悄悄出去找些吃的罢。

”便在此时，鼻端忽然闻到一阵柔和的檀香，跟着一声若有若无的梵唱远远飘来。

枯荣大师说道：“善哉！善哉！大轮明王驾到。

你们练得怎么样了？”本参道：“虽不纯熟，似乎也已足可迎敌。

”枯荣道：“很好！本因，我不想走动，便请明王到牟尼堂来叙会罢。

”本因方丈应道：“是！”走了出去。

本观取过五个蒲团，一排的放在东首，西首放了一个蒲团。

自己坐了东首第一个蒲团，本相第二，本参第四，将第三个蒲团空着留给本因方丈，保定帝坐了第五个蒲团。

段誉没坐位，便站在保定帝身后。

枯荣、本观等最后再温习一遍剑法图解，才将帛图卷拢收起，都放在枯荣大师身前。

保定帝道：“誉儿，待会激战一起，室中剑气纵横，大是凶险，伯父不能分心护你，你到外面走走去罢。

”段誉心中一阵难过：“听各人的口气，这大轮明王武功厉害之极，伯父的关冲剑法乃是新练，不知是否敌得过他，若有疏虞，如何是好？”便道：“伯伯，我……我要跟着你，我不放心你与人家斗剑……”说到最后几个字时，声音已哽咽了。

保定帝心中也一动：“这孩子倒很有孝心。

” 枯荣大师道：“誉儿，你坐在我身前，那大轮明王再厉害，也不能伤了你一根毫毛。

”他声音仍是冷冰冰地，但语意中颇有傲意。

段誉道：“是。

”弯腰走到枯荣大师身前，不敢去看他脸，也是盘膝面壁而坐。

枯荣大师的身躯比段誉高大得多，将他身子都遮住了，保定帝又是感激，又是放心，适才枯荣大师以枯禅功替自己落发，这一手神功足以傲视当世，要保护段誉自是绰绰有余。

霎时间牟尼堂中寂静无声。

过了好一会，只听得本因方丈道：“明王法驾，请移这边牟尼堂。

”另一个声音道：“有劳方丈领路。

”段誉听这声音甚是亲切谦和，彬彬有礼，绝非强凶霸横之人。

听脚步声共有十来个人。

听得本因推开板门，说道：“明王请！” 大轮明王道：“得罪！”举步进了堂中，向枯荣大师合十为礼，说道：“吐蕃国晚辈鸠摩智，参见前辈大师。

有常无常，双树枯荣，南北西东，非假非空！” 段誉寻思：“这四句偈言是甚么意思？”枯荣大师却心中一惊：“大轮明王博学精深，果然名不虚传。

他一见面便道破了我所参枯禅的来历。

” 世尊释迦牟尼当年在拘户那城婆罗双树之间入灭，东西南北，各有双树，每一面的两株树都是一荣一枯，称之为“四枯四荣”，据佛经中言道：东方双树意为“常与无常”，南方双树意为“乐与无乐”，西方双树意为“我与无我”，北方双树意为“净与无净”。

茂盛荣华之树意示涅槃本相：常、乐、我、净；枯萎凋残之树显示世相：无常、无乐、无我、无净。

如来佛在这八境界之间入灭，意为非枯非荣，非假非空。

枯荣大师数十年静参枯禅，还只能修到半枯半荣的境界，无法修到更高一层的“非枯非荣、亦枯亦荣”之境，是以一听到大轮明王的话，便即凛然，说道：“明王远来，老衲未克远迎。

明王慈悲。

” 大轮明王鸠摩智道：“天龙威名，小僧素所钦慕，今日得见庄严宝相，大是欢喜。

” 本因方丈道：“明王请坐。

”鸠摩智道谢坐下。

段誉心想：“这位大轮明王不知是何模样？”悄悄侧过头来，从枯荣大师身畔瞧了出去，只见西首蒲团上坐着一个僧人，身穿黄色僧袍。

不到五十岁年纪，布衣芒鞋，脸上神采飞扬，隐隐似有宝光流动，便如是明珠宝玉，自然生辉。

段誉向他只瞧得几眼，便心生钦仰亲近之意。

再从板门中望出去，只见门外站着八九个汉子，面貌大都狰狞可畏，不似中土人士，自是大轮明王从吐蕃国带来的随从了。

鸠摩智双手合十，说道：“佛曰：不生不灭，不垢不净。

小僧根器鲁钝，未能参透爱憎生死。

小僧生平有一知交，是大宋姑苏人氏，复姓慕容，单名一个‘博’字。

昔年小僧与彼邂逅相逢，讲武论剑。

这位慕容先生于天下武学无所不窥，无所不精，小僧得彼指点数日，生平疑义，颇有所解，又得慕容先生慨赠上乘武学秘笈，深恩厚德，无敢或忘。

不意大英雄天不假年，慕容先生西归极乐。

小僧有一不情之请，还望众长老慈悲。

” 本因方丈道：“明王与慕容先生相交一场，即是因缘，缘分既尽，何必强求？慕容先生往生极乐，莲池礼佛，于人间武学，岂再措意？明王此举，不嫌蛇足么？” 鸠摩智道：“方丈指点，确为至理。

只是小僧生性痴顽，闭关四十日，始终难断思念良友之情。

慕容先生当年论及天下剑法，深信大理天龙寺‘六脉神剑’为天下诸剑中第一，恨未得见，引为平生最大憾事。

” 本因道：“敝寺僻处南疆，得蒙慕容先生推爱，实感荣宠。

但不知当年慕容先生何不亲来求借剑经一观？” 鸠摩智长叹一声，惨然色变，默然半晌，才道：“慕容先生情知此经是贵寺镇刹之宝，坦然求观，定不蒙允。

他道大理段氏贵为帝皇，不忘昔年江湖义气，仁惠爱民，泽被苍生，他也不便出之于偷盗强取。

”本因谢道：“多承慕容先生夸奖。

既然慕容先生很瞧得起大理段氏，明王是他的好友，须当体念慕容先生的遗意。

” 鸠摩智道：“只是那日小僧曾夸口言道：‘小僧是吐蕃国师，于大理段氏无亲无故，吐蕃大理两国，亦无亲厚邦交。

慕容先生既不便亲取，由小僧代劳便是。

’大丈夫一言既出，生死无悔。

小僧对慕容先生既有此约，决计不能食言。

”说着双手轻轻击了三掌。

门外两名汉子抬了一只檀木箱子进来，放在地下。

鸠摩智袍袖一拂，箱盖无风自开，只见里面是一只灿然生光的黄金小箱。

鸠摩智俯身取出金箱，托在手中。

本因心道：“我等方外之人，难道还贪图甚么奇珍异宝？再说，段氏为大理一国之主，一百五十余年的积蓄，还怕少了金银器玩？”却见鸠摩智揭开金箱箱盖，取出来的竟是三本旧册。

他随手翻动，本因等瞥眼瞧去，见册中有图有文，都是朱墨所书。

鸠摩智凝视着这三本书，忽然间泪水滴滴而下，溅湿衣襟，神情哀切，悲不自胜。

本因等无不大为诧异。

枯荣大师道：“明王心念故友，尘缘不净，岂不愧称‘高僧’两字？” 大轮明王垂首道：“大师具大智慧，大神通，非小僧所及。

这三卷武功诀要，乃慕容先生手书，阐述少林派七十二门绝技的要旨、练法，以及破解之道。

” 众人听了，都是一惊：“少林派七十二门绝技名震天下，据说少林自创派以来，除了宋初曾有一位高僧身兼二十三门绝技之外，从未有第二人曾练到二十门以上。

这位慕容先生能知悉少林七十二门绝技的要旨，已然令人难信，至于连破解之道也尽皆通晓，那更是不可思议了。

” 只听鸠摩智续道：“慕容先生将此三卷奇书赐赠，小僧披阅钻研之下，获益良多。

现愿将这三卷奇书，与贵寺交换六脉神剑宝经。

若蒙众位大师俯允，令小僧得完昔年信诺，实是感激不尽。

” 本因方丈默然不语，心想：“这三卷书中所记，倘若真是少林寺七十二绝技，那么本寺得此书后，武学上不但可与少林并驾齐驱，抑且更有胜过。

盖天龙寺通悉少林绝技，本寺的绝技少林却无法知晓。

” 鸠摩智道：“贵寺赐予宝经之时，尽可自留副本，众大师嘉惠小僧，泽及白骨，自身并无所损，一也。

小僧拜领宝经后立即固封，决不致私窥，亲自送至慕容先生墓前焚化，贵寺高艺决不致因此而流传于外，二也。

贵寺众大师武学渊深，原已不假外求，但他山之石，可以攻玉，少林寺七十二绝技确有独到之秘，其中‘拈花指’、‘多罗叶指’、‘无相劫指’三项指法，与贵派一阳指颇有相互印证之功，三也。

” 本因等最初见到他那通金叶书信之时，觉得他强索天龙寺的镇寺之宝，太也强横无理，但这时听他娓娓道来，颇为入情入理，似乎此举于天龙寺利益甚大而绝无所损，反倒是他亲身送上一份厚礼。

本相大师极愿与人方便，心下已有允意，只是论尊则有师叔，论位则有方丈，自己不便随口说话。

鸠摩智道：“小僧年轻识浅，所言未必能取信于众位大师。

少林七十二绝技中的三门指法，不妨先在众位之前献丑。

”说着站起身来，说道：“小僧当年不过是兴之所至，随意涉猎，所习甚是粗疏，还望众位指点。

这一路指法是拈花指。

”只见他右手拇指和食指轻轻搭住，似是拈住了一朵鲜花一般，脸露微笑，左手五指向右轻弹。

牟尼堂中除段誉之外，个个是毕生研习指法的大行家，但见他出指轻柔无比，左手每一次弹出，都像是要弹去右手鲜花上的露珠，却又生怕震落了花瓣，脸上则始终慈和微笑，显得深有会心。

据禅宗历来传说，释迦牟尼在灵山会上说法，手拈金色波罗花遍示诸众，众人默然不语，只迦叶尊者破颜微笑。

释迦牟尼知迦叶已领悟心法，便道：“吾有正法眼藏，涅槃法门，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传。

付嘱摩诃迦叶。

”禅宗以心传顿悟为第一大事，少林寺属于禅宗，对这“拈花指”当是别有精研。

可是鸠摩智弹指之间却不见得具何神通，他连弹数十下后，举起右手衣袖，张口向袖子一吹，霎时间袖子上飘下一片片棋子大的圆布，衣袖上露出数十个破孔。

原来他这数十下拈花指，都凌空点在自己衣袖之上，柔力损衣，初看完好无损，一经风吹，功力才露了出来。

本因与本观、本相、本参、保定帝等互望了几眼，都是暗暗惊异：“凭咱们的功力，以一阳指虚点，破衣穿孔，原亦不难，但出指如此轻柔，温颜微笑间神功已运，却非咱们所能。

这拈花指与一阳指全然不同，其阴柔内力，确是颇有足以借镜之处。

” 鸠摩智微笑道：“献丑了。

小僧的拈花指指力，不及少林寺的玄渡大师远了。

那‘多罗叶指’，只怕造诣更差。

”当下身形转动，绕着地下木箱快步而行，十指快速连点，但见木箱上木屑纷飞，不住跳动，顷刻间一只木箱已成为一片片碎片。

保定帝等见他指裂木箱，倒亦不奇，但见木箱的铰链、铜片、铁扣、搭钮等金属附件，俱在他指力下纷纷碎裂，这才不由得心惊。

鸠摩智笑道：“小僧使这多罗叶指，一味霸道，功夫浅陋得紧。

”说着将双手拢在衣袖之中。

突然之间，那一堆碎木片忽然飞舞跳跃起来，便似有人以一根无形的细棒，不住去挑动搅拨一般。

看鸠摩智时，他脸上始终带着温和笑容，僧袖连下摆也不飘动半分，原来他指力从衣袖中暗暗发出，全无形迹。

本相忍不住脱口赞道：“无相劫指，名不虚传，佩服，佩服！”鸠摩智躬身道：“大师夸奖了。

木片跃动，便是有相。

当真要名副其实，练至无形无相，纵穷毕生之力，也不易有成。

”本相大师道：“慕容先生所遗奇书之中，可有破解‘无相劫指’的法门？”鸠摩智道：“有的。

破解之法，便从大师的法名上着想。

”本相沉吟半晌，说道：“嗯，以本相破无相，高明之至。

” 本因、本观、本相、本参四僧见了鸠摩智献演三种指力，都不禁怦然心动，知道三卷奇书中所载，确是名闻天下的少林寺七十二门绝技，是否要将“六脉神剑”的图谱另录副本与之交换，确是大费踌躇。

本因道：“师叔，明王远来，其意甚诚。

咱们该当如何应接，请师叔见示。

” 枯荣大师道：“本因，咱们练功习艺，所为何来？” 本因方丈没料到师叔竟会如此询问，微微一愕，答道：“为的是弘法护国。

”枯荣大师道：“外魔来时，若是吾等道浅，难用佛法点化，非得出手降魔不可，该用何种功夫？”本因道：“若不得已而出手，当用一阳指。

”枯荣大师问道：“你在一阳指上的修为，已到第几品境界？”本因额头出汗，答道：“弟子根钝，又兼未能精进，只修得到第四品。

”枯荣大师再问：“以你所见，大理段氏的一阳指与少林拈花指、多罗叶指、无相劫指三项指法相较，孰优孰劣？”本因道：“指法无优劣，功力有高下。

”枯荣大师道：“不错。

咱们的一阳指若能练到第一品，那便如何？”本因道：“渊深难测，弟子不敢妄说。

”枯荣道：“倘若你再活一百岁，能练到第几品？”本因额上汗水涔涔而下，颤声道：“弟子不知。

”枯荣道：“能修到第一品吗？”本因道：“决计不能。

”枯荣大师就此不再说话。

本因道：“师叔指点甚是，咱们自己的一阳指尚自修习不得周全，要旁人的武学奇经作甚？明王远来辛苦，待敝寺设斋接风。

”这么说，自是拒绝了大轮明王的所求了。

鸠摩智长叹一声，说道：“都是小僧当年多这一句嘴的不好，否则慕容先生人都死了，这六脉神剑经求不求得到手，又有何分别？小僧今日狂妄，说一句不知天高地厚的言

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