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第47章(2/2)

荀子虽然认为“性恶”，但是他同样也认为可以通过教化使之”性善”。

所以，在人性平等这一方面，其实儒家早期做得非常的好。

有教无类大家都知道，教育的对象不分高低贵贱，这就是孔子主张的。

】 学堂里，一群孩童摇头晃脑，奶声奶气的念着： “子曰，性相近也，oo也。

” 他们之中有穿绸缎者，有穿布衣者，也有衣服上满是补丁的。

但此刻，他们只有一个身份，那就是学生。

【西汉的时候，董仲舒提出&#34天人感应&#34，认为天子是被上天选中之人，承认了君主权利的合理性。

这个理论对维持稳定的统治是有利的，汉武帝一看，龙心 大悦，从此罢黜百家、独尊儒术。

但这种改动虽然说是为君权服务，却也在某种程度上限制了君权。

这里不细说，只说这个时候的儒家还算正常，没有搞出一些奇奇怪怪的压迫某些阶级和人群的思想。

】 身着冕服的帝王在祭坛前率领着众臣下跪。

满面惶恐之色，高声向上天请罪。

“朕德不类，不能上全三光之明，下遂群生之和，变异频仍……四方多警而朕不悟，郡黎有苦而朕不知……爱避正殿，减常膳，以示侧身修行之意。

”⑤ 汉武帝轻哼一声。

他已经知道后世之人是多么的大逆不道了，听到这样的言语虽然也有些郁气在心，但也知道自己生气也没用。

算了算了，当没听到吧。

世人读书少，现在最紧要的就是立刻找人将仙画的解释权握在自己的手里。

董仲舒在自家院落里点点头，对仙画阐述的儒家思想表示认同。

“是极！” 这女子不乱开玩笑的时候，倒是一位博学之人。

而仙画中关于罪己诏的场景，也让他心中一动。

他最近的确是在思索&#34天人感应&#34，但这一观点不能仅仅是站在君王这一面，也要站在百姓这一面。

如何在这观念之下起到限制皇权，让君王时刻谨记不能妄为？ “原来如此！” 看来，几年后的自己，的确是找到了方向。

【总的来说，士农工商在秦汉，虽然也有说划分，等级差异也开始显现出来，但还没有后面那么的严苛和不平等。

】 【后来，科举制度产生了，已经成为了显学的儒家规定科举只考圣贤书，读圣贤书和学儒与当官怪恋的联系起来，这四个阶级的差距就越来越大紧密的联系起来，这四个阶级的左距就越来越大。

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