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剪灯余话卷一(2/5)

人，只是心里记住了它，说：“这只猿猴已经领悟了佛法。

”第二天，果然有峡州袁秀才来访，禅师知道他来了，就请他进来相见。

袁秀才穿着黑衣，戴着黑头巾，风采神态质朴。

行礼完毕，秀才告诉禅师说：“我姓袁，单名逊，表字文顺，峡州人氏。

家族庞大并且兴旺，但是都无意仕途，只有我袁逊有志于功名，想到京城求个一官半职做做。

明宗李嗣源是胡人，晚年很昏庸，所以贤良优秀的人才，没有一个能得到提拔，我滞留京城几年，竟然一事无成。

后来，有一个知己的朋友，推荐我做端州的巡官。

我考虑那是有瘴气的地方，穷山恶水，心里非常不愿意去。

那个朋友就劝我说：‘你窘困到这种地步，还有功夫选择地方吗？’不得已，我才带着家属去走马上任。

可是还不到一年功夫，大小老婆及子女都死掉了，只留下我憔悴一人，于是我也不再做官了。

每每往来于江湖之间，只是游山玩水，谢绝名利场上的纷乱；问道参禅，谈论佛经中的空空之道。

听到高僧在这里建立大法幢，我不怕路远而来，请求能够依止这块净土。

皱眉蹙鼻，本来不是嗜酒如命的陶潜；伸手推敲，倒很想那个苦吟诗句的贾岛。

如果承蒙大师不嫌弃我，我还有什么可追求的呢？”说着，当即拿出一封信交给禅师，原来是拜师的书札。

信用的是骈文体： 我私下以为区区梦幻之身，是因为前生造孽；熟悉三峡布满烟霞的道路，也是结了个好因缘。

凡是处在天地之间，都处在轮回之内。

我恭敬地致书龙济山主，修公大禅师座下： 你灵性浑融如朗月，双目识破一切世事。

推衍术数确实比图澄高明，逞露神通完全超过了杯渡。

菩提本无树，讲佛法高出同辈；松柏枯倒变为柴薪，把浮名世事等同于泡影。

十方瞻仰，四众归依。

像我袁逊这样的人，不过是天地间一根毫毛，只能在山林活动，悲来抱树，有谁可怜我伤弓之鸟的凄惨；途穷则遁入树林，哪有时间选择好树居住。

无家可返，有佛堪依。

心中哀痛妻子沦亡，蹉跎岁月使功名无着。

逢人舞剑，素来不是通臂之才；过寺题诗，忽然兴起归山之兴。

天旋地转，无端变化经过了多少次湮沉；春去秋来，管什么繁华有枯槁。

想要出类而拔萃，除非舍妄以归真。

请大师指引迷途，让我步入涅[]之路；导领我登上觉岸，攀上般若之舟。

我衷心希望你慈悲，和南摄受！ 禅师看完，对他说：“绝好的文才，同时又通佛典，承蒙你不以此地为僻远，定能使佛寺增添雄伟宏壮的气象。

只是有一件事不便，我不敢不告诉你。

”袁逊说：“什么事？请您明示。

”禅师说：“你如果顶着头巾蓄起头发修行，在我们佛教里就叫做猕猴戴帽，并不就像人；如果即刻让你剃去头发穿上僧衣，在你们教派就叫做打着儒家的名义，却是墨家的行动。

像这样两种情况，你怎么处理呢？”袁逊恭敬不安，好像脸上还有几分愧色。

过了很久，才说道：“只要心向禅宗，又何妨通俗的打扮？希望不要拘泥于外形。

倘若能够食用吃残一半的山芋，那李泌自然是俗人；能够补写未抄完的佛经，房难道不是僧徒么？佛门广大，什么人不能包容呢？”禅师说：“像你这番话，真可以说是朝三暮四的猿人了。

”袁逊说：“为什么这样厉害地讽刺我？”禅师说：“随便说说而已。

”于是禅师就把袁逊留在西馆，让他教教小和尚。

袁逊虽然天分聪明，文词敏捷，但是玩耍腾跃屋梁，喜欢作小孩子的样子。

有时他在床上结跏趺坐，用被子蒙住头，让僧徒向他礼拜，说：“这是白衣观音现身了。

”有时又在佛龛中张开两腿像簸箕那样坐着，用深蓝色的染料涂在脸上，让厨工向他致敬，说：“这是洪山大圣前来监督斋食。

” 有时他又会把蛇放在碗钵中，说这是降龙；有时还将猫儿缚在座位下面，把这叫作伏虎；像这样的情况不一而足。

寺里的僧侣很讨厌他，就向禅师禀告。

禅师笑着说：“这不过是故态复萌罢了，好好对待他。

”众人于是不敢再说，而袁逊也依然如故。

但是山中景物，经过他题写吟咏的很多，以至多得不能全部记录下来，这里仅仅抄录其中写得特别好的一小部分： 题解空寺 古塔凌空玉笋高，斜阳半压水嘈嘈。

老禅掩却残经坐，静听松声沸海涛。

书方丈几曲风琴响暗泉，乱红飞坠佛龛前。

白云深护高僧榻，不许人间俗客眠。

送僧出山松翠侵衣屐印苔，杖藜几度此徘徊。

山信忘却山中好，去入红尘不再来。

咏鹤运辞华表傍玄关，别却浮丘伴懒残。

金磬数声秋日晚，双飞带得白云还。

赠僧一瓶一钵一袈裟，几卷《楞严》到处家。

坐稳薄团忘出定，满身香雪坠昙花。

布袋和尚童子牵衣也不管，放下布袋打鼾睡。

萦缠只是贪嗔痴，解脱无过戒定慧。

毛女图衣纫槲叶不须裁，萝月秋悬宝镜开。

鹤背几随王母去，蛾眉曾识祖龙来。

蟠桃结子三回熟，若木为薪十度摧。

回首同时金屋伴，重泉玉匣葬寒灰！ 落叶万片霜红照日鲜，飞来阶下覆苔砖。

等闲不遣僧童扫，借与山中麂鹿眠。

方丈巢燕花正开，雨霁春欲回。

缉垒成双到，穿帘作对来。

飞上下，上下去又还。

白门辞王谢，出入傍禅关。

钟梵定，长廊清昼静。

远近雏学飞，呢喃语堪听。

栖寺好，画栋雕梁巢莫保。

秋去春复来，永伴山僧老。

山中四景门径苔深客到稀，游丝低逐软红飞。

松梢零落飘金粉，童子枝头晒衲衣。

风敲窗竹惊增定，鸟触残花坠涧香。

《圆觉》半函看已了，纫针自补旧衣裳。

几点归鸦几杵钟，纷纷凉月在孤峰。

清霜独染千林树，明月漫山一片红。

十笏房静百衲温，名香长是夜深焚。

道人爱看梅梢月，分付山童莫掩门。

禅师有一天忽然身登佛堂，命令侍者把袁秀才叫来，告诉他说：“秀才，腊月三十到了。

”袁逊回答：“我已知道了。

”禅师随即唱偈暗示他说： 万法千门总是空，莫思啸月更吟风。

这遭打个翻筋斗，跳入毗卢觉海中。

袁逊顿时大彻大悟，也作二偈回答禅师说： 泉石烟霞水木中，皮毛虽异性灵同。

劳师为说无生偈，悟到无生始是空。

万种喽罗林大节，千般伎俩木巢南。

从今踏破三生路，有甚禅机更要参？ 唱完，袁逊端坐圆寂。

禅师集合僧众说：“这个人有奇特的地方，你们不可草率，必须仔细观察。

”众僧于是围着他细细观察，原来是一只猿猴。

禅师这才给僧众说以前发生的事，众僧都赞叹称异。

点燃柴草火葬他的时候，禅师亲自抚摩他的头顶说：“二百年以后，包你受用。

” 到了宋朝南渡末年，有一个普通百姓家的妇女，怀孕将要生产，忽然梦见一只猿猴进入房内，结果生了一个男孩，相貌与猿猴十分相似。

等到他长大成人，却不喜欢娶妻生子，坚决要求出家当和尚，父母只好顺从他，送他到龙济山做了和尚，法名叫作宗鍪。

以后他在修持方面的声望很高，常常是虎作侍者，猿作随从，变化神奇莫测，简直说不完，世人叫他肉身菩萨。

宗鍪果然能够重修佛寺，大转法轮，像吉水的螺山接待庵、永宁桥，都是他所建造的。

由于他的法号叫支云，寺院里也叫他为支云鍪禅公。

他有十卷语录和四卷文集，其《蛇秽说》一文尤其在各地流行。

至今龙济山的寺庙仍奉他为重开山祖师。

在他坐化的忌日，仍然有虎群围绕宝塔这样灵异的事。

后人按照宗鍪出生时间推算，正好符合修禅师的预言，也真是神了！ 月夜弹琴记 四明的乌斯退，是一个学识广博的正人君子。

明朝洪武初年，他被任命为吉安府永新县的知县，到任三天，就到县学府去谒拜先圣孔夫子。

他看到殿堂前柱下的石墩旁边，隐隐约约好像有人形，感到奇怪，就问是怎么一回事。

读书人贺仲善告诉他：“这是宋代谭家的节妇赵氏的影子。

元兵下江南，此地就归顺元朝了，是文天祥丞相起兵救援王室，收复了此地。

没有多久，原江西运使镏降元后引元兵攻陷永新城，城中百姓大半死于兵火。

谭氏一家仓卒之间避难逃进县学。

节妇赵氏躲藏在大成殿，乱兵追来，见她年轻貌美，就想污辱她。

节妇大骂说：‘我是宗室之女，名门的媳妇，难道能成为你们这群猪狗的配偶么？并且我的公公死在你们手里，我的婆婆又死在你们手里，我恨不能把你们的肉斩碎成万段去喂乌鸦老鹰。

我只有一死而已，岂能给你们这班猪狗做配偶？！’元兵大怒，就把她和手中抱着的一岁孩子都杀了，鲜血渗入地砖。

从宋、元到今天，用沙石磨，用烈火烧，越见地砖光亮莹洁，同邑的人认为她的行为合乎道义而祭祀她。

” 乌公听了这话，就问祠在哪里，贺仲善就领乌公到了祠庙，只见老鼠在残壁间穿行，青苔长满了空空的台阶。

真是隆谷变迁，怨叹贞节的冤魂离今天太远了；时事变异，感慨只有破旧的祠庙还存在。

乌公于是叹息说：“这是我做县令的责任。

”就捐出俸禄，把学宫前水池边的祠堂修缮一新，又把节妇的影像刻在碑石的反面，还亲自撰写了一篇文章，刻在廊屋的墙上，读的人因为惊惧而毛发耸立，感动得涕泪俱下。

这样，节妇赵氏的美名便得到了显扬。

乌公的儿子单名熙，表字缉之，特别崇尚风度气概，而且精通琴艺。

他听到节妇的事迹，啧啧赞叹仰慕，作《贞松操》一首，并写成琴曲。

一天晚上，天空中月亮明朗，夜色清凉，人声已静，乌缉之一人独坐在有窗槛的房中，正在按抚琴弦音位标识，调试琴弦，忽然，有一个美女从外面走了进来。

乌缉之惊讶地问：“什么女子，竟跑到这里来？”美女向乌缉之道个万福说：“我姓钟，叫碧桃，是宋朝谭节妇的侍女。

我的主母贞烈，天帝嘉奖她，已让她位登仙籍，现在临视南岳衡山魏夫人的处所，享受天上的快乐。

天帝因为节妇的像留在下界尘世，担心以后世人会亵渎轻慢，就要派火神往下界取回，让像穿上仙服，戴上道冠而坐，藏入神仙的居处。

文昌忠孝司说：像在孔子礼殿，已得其所，现在一定要取回，不免伴随狂风霹雷，这会惊吓宣圣孔子，不是重道尊儒的办法。

还不如留在人间，让像永远激励鼓舞人们，这对于世风教化，决非小补，而有大益。

天帝认为这个意见很对，就命令玄枢省下文丰都，让县学的土地常加守护，雷神巡视，按时稽查。

后来地府的长官建议，认为男女之道，以远嫌疑为贵，县学的土地只可在外面卫护，若是节妇跟前的守护，应该起用旧人。

因为我幸好没有什么罪孽，早先就侍奉主母，所以就授给我这个微薄的职位，让我侍卫。

只是我到职以来，无处栖身，只好暂时寄居在学宫的土地祠中，随便厕杂在男神之中，很不便当，想请求在节妇神座帝边，另外设立一个牌位，题写‘故侍儿钟氏神主’这几个字，那么我就没有无处栖身之苦，而得到像燕雀那样的巢穴，使鬼有归宿，以免鱼龙混杂。

如果承蒙您恤悯我，希望马上就做这件事。

” 乌缉之答应了碧桃的请求，就问她：“节妇现在仙居南岳衡山，是否经常到祠中来呢？”碧桃说：“不来了。

自从您父亲将祠庙修葺之后，只是临时来过一次。

那一夜，万籁俱寂，月光照得像白天一样，我的主母俯视故乡，人事变迁而景物依旧，看着黄尘清水，土块草堆，禁不住有丁令威化鹤归停华表柱上的感叹！于是就拿出琴来，演奏了一曲《悲风》，我听了以后感到凄惨，眼泪像雨水一样滚落。

主母对我说：‘你现在仍然淹留在鬼籍之中，没有什么东西可以安慰你，你把纸笔拿来。

’我遵命送上纸笔，主母就蘸润墨汁集古人诗句，成七言近体诗二十首赠给我，然后把笔扔向天空离去了。

”乌缉之问道：“那些诗在什么地方？”碧桃说： “我把它看作像玉壁一样宝贵。

原稿不能给你，即使给你，那上面仙人所写的奇字和道家符字体，你也不可能认识，但我可以吟诵，你可以马上把它们记录下来。

”诗为： 花压栏干春昼长（《唐音》温飞卿），清歌一曲断君肠（《唐音》沈云卿）。

云飞雨散知何处（唐温飞卿），天上人间两渺茫（《鼓吹》宋邕）

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