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卷第三 神仙三(1/5)

卷第三神仙三 汉武帝汉武帝 汉孝武皇帝，景帝子也。

未生之时，景帝梦一赤彘从云中下，直入崇芳阁，景帝觉而坐阁下。

果有赤龙如雾，来蔽户牖。

宫内嫔御，望阁上有丹霞蓊蔚而起。

霞灭，见赤龙盘回栋间。

景帝召占者姚翁以问之。

翁曰：“吉祥也，此阁必生（生原作主，据明抄本、陈校本改）命世之人，攘夷狄而获嘉瑞，为刘宗盛主也。

然亦大妖。

”景帝使王夫人移居崇芳阁，欲以顺姚翁之言也，乃改崇芳阁为猗兰殿。

旬余，景帝梦神女捧日以授王夫人，夫人吞之，十四月而生武帝。

景帝曰：“吾梦赤气化为赤龙，占者以为吉，可名之吉。

”至三岁，景帝抱于膝上，抚念之，知其心藏洞彻，试问儿乐为天子否。

对曰：“由天不由儿。

愿每日居宫垣，在陛下前戏弄，亦不敢逸豫，以失子道。

”景帝闻而愕然，加敬而训之。

他日复抱之几前，试问儿悦习何书，为朕言之。

乃诵伏羲以来，群圣所录，阴阳诊候，及龙图龟策数万言。

无一字遗落。

至七岁，圣彻过人，景帝令改名彻。

及即位，好神仙之道，常祷祈名山大川五岳，以求神仙。

元封元年。

正月甲子，登嵩山，起道宫。

帝斋七日，祠讫乃还。

至四月戊辰，帝闲居承华殿，东方朔、董仲君。

（君原作舒。

据明抄本、陈校本改）在侧。

忽见一女子，著青衣，美丽非常，帝愕然问之，女对曰：“我墉宫玉女王子登也。

向为王母所使，从昆仑山来。

语帝曰：闻子轻四海之禄，寻道求生，降帝王之位，而屡祷山岳，勤哉有似可教者也。

从今日清斋，不闲人事，至七月七日，王母暂来也。

”帝下席跪诺。

言讫，玉女忽然不知所在。

帝问东方朔：“此何人？”朔曰：“是西王母紫兰宫玉女，常传使命，往来扶桑，出入灵州，交关常阳，传言玄都。

阿母昔出配北烛仙人，近又召还，使领命禄，真灵官也。

”帝于是登延灵之台，盛斋存道；其四方之事权，委于冢宰焉。

到七月七日，乃修除宫掖，设坐大殿。

以紫罗荐地，燔百和之香，张云锦之帏。

燃九光之灯，列玉门之枣，酌蒲萄之醴，宫监（明抄本宫作躬）香果，为天宫之馔。

帝乃盛服，立于陛下，敕端门之内，不得有妄窥者。

内外寂谧，以候云驾。

到夜二更之后，忽见西南如白云起，郁然直来，迳趋宫庭，须臾转近，闻云中箫鼓之声，人马之响。

半食顷，王母至也。

县投殿前，有似鸟集。

或驾龙虎，或乘白麟，或乘白鹤，或乘轩车，或乘天马，群仙数千，光耀庭宇。

既至，从官不复知所在，唯见王母乘紫云之辇，驾九色斑龙。

别有五十天仙，侧近鸾舆，皆长丈余，同执彩旄之节，佩金刚灵玺，戴天真之冠，咸住殿下。

王母唯挟二侍女上殿，侍女年可十六七，服青绫之褂，容眸流盼，神姿清发，真美人也。

王母上殿东向坐，著黄金褡襡，文采鲜明，光仪淑穆。

带灵飞大绶，腰佩分景之剑，头上太华髻，戴太真晨婴之冠，履玄璚凤文之舄。

视之可年三十许，修短得中，天姿掩蔼，容颜绝世，真灵人也。

下车登床，帝跪拜问寒暄毕立。

因呼帝共坐，帝面南。

王母自设天厨，真妙非常：丰珍上果，芳华百味；紫芝萎蕤，芬芳填樏；清香之酒，非地上所有，香气殊绝，帝不能名也。

又命侍女更索桃果。

须臾，以玉盘盛仙桃七颗，大如鸭卵，形圆青色，以呈王母。

母以四颗与帝，三颗自食。

桃味甘美，口有盈味。

帝食辄收其核，王母问帝，帝曰：“欲种之。

”母曰：“此桃三千年一生实，中夏地薄，种之不生。

”帝乃止。

于坐上酒觞数遍，王母乃命诸侍女王子登弹八琅之璈，又命侍女董双成吹云和之笙，石公子击昆庭之金，许飞琼鼓震灵之簧，婉凌华拊五灵之石，范成君击湘阴之磬，段安香作九天之钧。

于是众声澈朗，灵音骇空。

又命法婴歌玄灵之曲。

歌毕，王母曰：“夫欲修身，当营其气，《太仙真经》所谓行‘益、易之道’。

‘益’者益精；‘易’者易形。

能益能易，名上仙籍；不益不易，不离死厄。

行益易者，谓常思‘灵宝’也。

‘灵’者神也；‘宝’者精也。

子但爱精握固，闭气吞液，气化为血，血化为精，精化为神，神化为液，液化为骨。

行之不倦，神精充溢。

为之一年易气，二年易血，三年易精，四年易脉，五年易髓，六年易骨，七年易筋，八年易发，九年易形。

‘形易’则变化，变化则成道，成道则为仙人。

吐纳六气，口中甘香。

欲食灵芝，存得其味，微息揖吞，从心所适。

气者水也，无所不成，至柔之物，通至神精矣。

此元始天王在丹房之中所说微言，今敕侍笈玉女李庆孙，书录之以相付。

子善录而修焉。

”于是王母言语既毕，啸命灵官，使驾龙严车欲去。

帝下席叩头，请留殷勤，王母乃止。

王母乃遣侍女郭密香与上元夫人相问云：“王九光之母敬谢。

比（比原作但，据明抄本、陈校本改）不相见，四千余年矣。

天事劳我，致以愆面。

刘彻好道，适来视之，见彻了了，似可成进。

然形漫神秽，脑血淫漏，五脏不淳，关胃彭孛，骨无津液，脉浮反升，肉多精少，瞳子不夷，‘三尸’绞乱，玄白失时。

虽当语之以至道，殆恐非仙才也。

吾久在人间，实为臭浊，然时复可游望，以写细念。

庸（明抄本、陈校本庸作客）主对坐，悒悒不乐，夫人可暂来否？若能屈驾，当停相须。

”帝见侍女下殿，俄失所在。

须臾郭侍女返，上元夫人又遣一侍女答问云：“阿环再拜。

上问起居，远隔绛河，扰以官事，遂替颜色。

‘近五千年，仰恋光润，情系无违。

密香至，奉信承降尊于刘彻处。

闻命之际，登当命驾，先被太帝君敕，使诣玄洲，校定天元。

正尔暂住，如是当还，还便束带，愿暂少留’。

”帝因问王母：“不审上元何真也？”王母曰：“是三天上元之官，统领十万（明抄本万作方）玉女名箓者也。

”俄而夫人至，亦闻云中箫鼓之声。

既至，从官文武千余人，并是女子，年皆十八九许，形容明逸，多服青衣，光彩耀目，真灵官也。

夫人年可二十余，天姿精耀，灵眸绝朗，服青霜之袍，云彩乱色，非锦非绣，不可名字。

头作三角髻，余发散垂至腰，戴九云夜光之冠，曳六出火玉之珮，垂凤文林华之绶，腰流黄挥精之剑。

上殿向王母拜，王母坐而止之，呼同坐，北向。

夫人设厨，厨亦精珍，与王母所设者相似。

王母敕帝曰：“此真元之母，尊贵之神，汝当起拜。

帝拜问寒温，还坐。

夫人笑曰：“五浊之人，耽酒荣利，嗜味淫色，固其常也。

且彻以天子之贵，其乱目者倍于凡焉，而复于华丽之墟，拔嗜欲之根，愿无为之事，良有志矣。

”王母曰：“所谓有心哉。

”夫人谓帝曰：“汝好道乎？闻数招方术，祭山岳，祠灵神，祷河川，亦为勤矣。

勤而不获，实有由也。

汝胎性暴，胎性淫，胎性奢，胎性酷，胎性贼，五者恒舍于荣卫之中，五脏之内，虽获良针，固难愈也。

暴则使气奔而攻神，是故神扰而气竭；淫则使精漏而魄疲，是故精竭而魂消；奢则使真离而魄秽，是故命逝而灵失；酷则使丧仁而自攻，是故失仁而眼乱；贼则使心斗而口干，是故内战而外绝。

此五事者，皆是截身之刀锯，刳命之斧斤矣，虽复志好长生，不能遣兹五难，亦何为损性而自劳乎。

然由是得此小益，以自知往尔。

若从今己，舍尔五性，反诸柔善，明务察下，慈务矜冤，惠务济贫，赈务施劳，念务存孤，惜务及爱身，恒为阴德。

救济死厄，旦夕孜孜。

不泄精液，于是闭诸淫。

养汝神，放诸奢，从至俭，勤斋戒，节饮食，绝五谷，去膻腥，鸣天鼓，饮玉桨，荡华池，叩金梁。

按而行之，当有异耳。

今阿母迁天尊之重，下降于蟪蛄之窟。

（明抄本、陈校本“窟”作“户屈”二字，“户”属上为句，“屈”属下为句）霄虚之灵，而诣狐鸟之俎，且阿母至诚，妙唱玄音，验其敬勖节度，明修所奉。

比及百年，阿母必能致汝于玄都之墟，迎汝于昆阆之中，位以仙官，游于十方。

信吾言矣，子励之哉；若不能尔，无所言矣。

”帝下席跪谢曰：“臣受性凶顽，生长乱浊，面墙不启，无由开达。

然贪生畏死，奉灵敬神。

今日受教，此乃天也。

彻戢圣命以为身范，是小丑之臣，当获生活，唯垂哀护，愿赐上元。

”（明抄本，陈校本“愿赐上元”作“赐其元元”）夫人使帝还坐。

王母谓夫人曰：“卿之为戒，言甚急切，更使未解之人，畏于志意。

”夫人曰：“若其志道，将以身投饿虎，忘躯破灭，蹈火履水，固于一志，必无忧也；若其志道，则心凝真性。

嫌惑之徒，不畏急言，急言之发，欲成其志耳。

阿母既有念，必当赐以尸解之方耳。

”王母曰：“此子勤心已久，而不遇良师，遂欲毁其正志，当疑天下必无仙人。

是故我发阆宫，暂舍尘浊，既欲坚其仙志，又欲令向化不惑也。

今日相见，令人念之。

至于尸解下方，吾甚不惜。

后三年，吾必欲赐以成丹半剂，石象散一具，与之则彻不得复停。

当今匈奴未弥，边陲有事，何必令其仓卒舍天下之尊，而便入林岫？但当问笃向之志，必卒何如。

（如字原缺，据明抄本、许本、黄本补）其回改，吾方数来。

”王母因拊帝背曰：“汝用上元夫人至言，必得长生，可不勖勉耶？”帝跪曰：“彻书之金简，以身模（模原作莫。

据明抄本、陈校本改，黄本作佩。

）之焉”。

帝又见王母巾笈中有一卷书，盛以紫锦之囊。

帝问：“此书是仙灵方耶？不审其目，可得瞻盼否？”王母出以示之曰：“此五岳真形图也，昨青城诸仙，就吾请求，今当过以付之。

乃三天太上所出，文秘禁重，岂汝秽质所宜佩乎？今且与汝《灵光生经》，可以通神劝心也。

”帝下地叩头，固请不已。

王母曰：“昔上皇清虚元年，三天太上道君，下观六合，瞻河海之长短，察丘山之高卑，立天柱而安于地理，植五岳而拟诸镇辅，贵昆陵以舍灵仙，尊蓬丘以馆真人，安水神于极阴之源，栖太帝于扶桑之墟。

于是方丈之阜，为理命之室，沧浪海岛，养九老之堂。

祖瀛玄炎，长元流（流下原有光字，据明抄本、陈校本删）生。

凤麟聚窟，各为洲名，并在沧流大海玄津之中。

水则碧黑俱流，波则震荡群精。

诸仙玉女，聚居沧溟，其名难测，其实分明。

乃因山源之规矩，睹河岳之盘曲，陵回阜转，山高陇长，周旋逶迤，形似书字，是故因象制名，定实之号。

书形秘于玄台，而出为灵真之信，诸仙佩之，皆如传章；道士执之，经行山川，百神群灵，尊奉亲近。

汝虽不正，然数访仙泽，扣求不忘于道。

欣子有心，今以相与。

当深奉慎，如事君父。

泄示凡夫，必祸及也。

”上元夫人语帝曰：“阿母今以琼笈妙韫，发紫台之文，赐汝八会之书。

《五岳真形》，可谓至珍且贵，上帝之玄观矣。

子自非受命合神，弗见此文矣。

今虽得其真形，观其妙理，而无五帝六甲左右灵飞之符

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