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第199章 心游万仞 无光七劫(1/5)

万魔池上，血浪翻涌，魔物哀嚎。

特别是在悬空明月之下，升天光柱周围，千千万万鬼影魔头殊死拼杀，为的就是要争抢那一个“超脱”的机会。

便在这混乱之域，却有一片难得清净之地，一干魔头，都是远远避开。

正是此处，有层层灵光叠合，其中有个模糊人影，依稀就是黄泉夫人的形貌。

这就是黄泉夫人的灵枢，也就是“性灵枢机”之意，是余慈以玄元根本气法的手段，心意成笔，描化出来的心象之属。

当然，现在已经可以确认，这次的“描画”，就是彻头彻尾的套索和陷阱，是黄泉夫人给他设的一场骗局，让他“颇为自得”地将这要命的寄生虫，接入自家的核心重地，且很难再摆脱掉。

黄泉夫人的本源之力，就这灵枢之内。

可她所拥有的完整体系烙印，应该在“心象成形”的同时，已经进入余慈的认知层面。

就像巫神给真界生灵的烙印一样。

巫神的法则烙印，虽已经摇摇欲坠，但至今还刻在每一个真界生灵心底。

所谓的烙印，就是他理解的根本法则，以及在此基础上衍生出来的真界法则体系，给予真界生灵无所不在的影响，特别是在认知层面。

余慈也是到了真人境界、见识渐广之后，才知道域外星空的真实法则，和真界的法则颇有差异——至少在域外星空的自然环境下，永远也不可能存在“真界”这样横跨亿万里星空，其形如碟，让太阳绕着转的虚空世界。

而从另一个角度看，巫神其实也是很厚道的。

至少他改易的法则，只要修士到了一定层次境界、见识丰富之后，就比较容易分辨出来——能不能改正，那是另一回事儿。

可黄泉夫人这边，余慈可以确认，其堪称完美的法则体系，肯定是建立在宇宙真实法则的基础上。

这就很要命。

余慈现在对法则的认知，也是趋向于真实法则，而在完整性上，比之黄泉夫人又远远不如，整个就给“盖”了。

正因为如此，他很难分辨清楚，现在自己对宇宙真实法则的理解，掺进了多少黄泉夫人的痕迹。

此外，巫神法则的现实基础是真界，眼前罗刹鬼王就用破坏真界根基的决绝方式，彻底动摇了当年曲无劫都没能斩破，或者说斩不下去的枷锁。

必须承认，这是最有效的根除方式。

可是，将这个方法移植到黄泉夫人身上——难道让他去毁掉整个宇宙吗？ 一念至此，余慈突然又有所悟。

他发现，把黄泉夫人和巫神对比，其实不太准确。

要说和黄泉夫人情况最相似的，分明就是…… 元始魔主！ ……这鬼东西！ 余慈不能再从这个思路想下去了，否则得到的恐怕只有绝望而已。

换个思路，也许可以学陆沉？ 像东华真君那样，修炼到极致巅峰，贯通天人九法，圆满无碍，大概就像参罗利那的本源之力一般，有着极致的排外性，或可将黄泉夫人的“寄生”状态破坏掉。

可真界五劫以来，只出了一个陆沉；域外数十劫以来，才有一个参罗利那。

余慈虽说是对自家的未来颇有信心，目前修炼的方向也比较接近，可是缓不济急，在此关键时刻，让黄泉夫人留在自家核心之地，谁能忍？ 那么，更现实一点儿的主意…… 从目前的资源来看，他最大的依仗，也就是太霄神庭反而是万万不行的。

对于黄泉夫人来讲，一个开放、且又不是那么完美的法则体系，简直就是珍馐佳肴，又像是不设防的院落，随随便便就能进去，留下难以清除的印记。

余慈已经开始担心，他受黄泉夫人“寄生”的这段时间，是否已经将相关印记传染了过去。

若上清三十六天，变成七祭五柱体系那般，让黄泉夫人窃居主位，他就真是百死莫赎了。

暂时压下这份担心，余慈再次变化思路。

那么……平等天？ 如果不理会黄泉夫人本源之力，极有可能破坏平衡的后果，强行将她请上承启天，也是可能的。

血狱鬼府毕竟是一个“不可理解”之地，芜杂的元素掺和在一起，让余慈根本没办法梳理与黄泉夫人相关的信息。

如果将她“请”上平等天，在一个特定的范围里进行观察，也许会发现更多有益的线索，或者，更有效地进行区分，也是有可能…… 唔，等等！ 似乎，还真的可以。

在平等珠化入之后，他的平等天，既有法则体系上的平衡性和兼容性，又借鉴了西方佛国缘觉法界的特质，此时余慈想到的就是缘觉法界。

余慈将“平等”视为“天人作用”的公正；而西方佛国“一切唯心”的理论基础，则将其视为“佛性”的平等。

这个理论内涵外延太复杂了，余慈仅从平等珠上体会，大概理解为人之先天真种子，无有差异，都可以取得圆满正觉。

在这个基础上，缘觉法界的存在，其实就是不承认“先天真种子”的差异性，至少，是不承认“外道”之间的差异性。

平等珠一出，人的灵昧特质就给模糊掉了。

所以，才能破法夺宝，无往不利。

这么推论下来，在缘觉法界之中，所有“外道”的修行，不管是百人、千人、万人，都是从那唯一的一个点出发，以这个点为圆心画圆。

不管这个圆画得有多大，都是在一个封闭的体系里。

就算这个体系包容了整个宇宙，三千世界，穷尽了所有的可能，达到了无上圆满，体系内的存在，也不可能从这里面跳出去。

唯一的可能，就是涅槃。

也就是进入佛国的根本体系之中。

这一点，与余慈的认知是有很大差异的，不过，二者并非不能结合。

余慈的“平等”，可以给予黄泉夫人法则充分的空间，足够的内涵外延。

缘觉法界的“平等”，却是划了一个更形而上的圈子，任你在里面折腾就是了，不至于和体系外的混淆。

这真

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