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第24章 如痴如狂(2/5)

“我呸！你还不是给人种地的，真当自己是地主呐！” 邓翔摆出一副十足小人嘴脸，朝他们背后啐了一口，往杨休羡方向走去。

“大人，这个寺庙有问题，‘影射’的农田居然都上千亩了。

这两个人也都是外地人，不是应天府人。

” 走出后堂范围，邓翔低声在杨休羡身边说道。

本来他们来查广济寺，是认为它和慈悲庵有些关联，可能找到有关宋嫂母女的线索。

没想到居然套出了这么重要的情报。

杨休羡脸色很是不好。

先不谈那上千亩的农田能够逃脱多少税收。

就一百多户佃农的存在就足够称得上是一起大案了。

正常来说，会在寺庙里或者周围帮忙和尚们打理田地的，只有附近的村民。

有的小庙、苦庙甚至都是和尚们亲自躬耕，对他们来说，劳动是最重要的修行。

而这个广济寺，从重新修复到如今，前后也不过才八年而已，哪里来的上百个佃户依附与它？ 唯一的可能，就是流民。

流民，隐射…… 一想到这两个词，杨休羡不由自主地皱起了眉头。

大明王朝从创建伊始，到最终灭亡，前后国祚二百七十六年。

而流民的问题，就足足困扰了这个庞大的王朝二百七十六年。

明末大乱，李自成拥兵自立，将这最后一个汉民族的皇权政体最终毁灭。

其中，有小冰河的冷气加成的原因，有女贞部族兴起的原因，有东林阉党之争的原因。

但是流民问题，也是压在它这匹巨大骆驼上的一根重要的稻草。

洪武大帝定鼎中原之后，就设立了非常明确的户籍制度。

这套制度，在华夏大地上，可谓源远流长。

根据《尚书》记载，早在殷商时代，政府就已经开始对人口进行统一登记、管理。

《汉书》中更是记录了韩信依靠先秦时代的“咸阳老档”来管理新生的汉王朝的掌故。

经历过元末流民大乱，并且以此发家的朱元璋，自然不会允许自己一手擘建的皇朝，毁于下一个流民起义。

于是，在明朝建立后不久的洪武三年，朱元璋在承袭部分元代户籍制度的情况下，创建了“里甲制”。

以十户为“一甲”，一百一十户为“一里”，管理人民。

并以此为滥觞，建立了几千年来封建王朝中，最最严格的籍贯制度。

并且在南京玄武湖上，建立了管理国家户口档案，收纳天下户籍人口和土地情况的“黄册库”。

这个籍贯制度，哪怕在六百年后的今天，依然影响着生活这片土地上生存的人们。

所谓“籍贯”，“籍”者，名籍。

洪武三年，朱元璋下诏，所有人户应占籍应役。

军发卫所，民归有司，匠隶工部。

天文、医药、乐部、僧道者，归于礼部。

“籍”对应的是“役”，也就是工作。

理论上，父传子，子传孙，子子孙孙，不更其役。

即使考上科举，也不会改变其役籍，军户还是军户，民户一样是民户，只是不用服役了而已。

“贯”者，“乡贯”也，就是户役所在地，通常就是出生地，或者是服役所在地。

明代，或者说古代王朝，基本不允许人民在土地上随意流转。

商人要外出，举子要考试，都必须办理路引。

如果没有路引，逃脱乡贯，或从事不符合本籍的职业，那就是“流民”，按照大明律，要押赴原籍州县复业。

虽然建立了里甲制度，和黄册制度，但是流民的问题从未得到根本性的解决，甚至在明朝中后期愈演愈烈。

流民们通过变更户籍，依附大家族，寺庙的方法，在新的地方找到了新的生存方式。

而在黄册库，在州府衙门的典籍上，他们或是不存在，或是失踪已久。

这些捉摸不定的人口，就像是幽灵一样，散布在大明的土地上，成为皇朝的威胁和软肋。

杨休羡当然不知道大明朝哪天会因为流民问题，面临分崩离析的危险。

就目前而言，单是京都周围的流民已经够让他操心了。

这几年，北直隶地区“映射土地”的情况和逃籍避税的流民越来越多，一边是顺

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