小拓书苑

手机浏览器扫描二维码访问

第30章(3/5)

了口唾沫，“可最该上绞架的家伙还滋滋润润地活着呢！”他抹了抹嘴，很随便地问坐在对面的酒客，“您说，那家伙得是什样？什么样的人才敢把他们打个底儿朝天？” 那个青年很自然地压了压便帽，遮住深红色的额发。

“……是啊，”他若无其事地微笑着说，“是什么样的人呢？” 他见外面的雨势小了一些，便披上挡雨的外套，在桌板上留下几个硬币就离开了。

背后模模糊糊地传来压低的声音，“别忘了咱们这里是什么地方，一百年多前可烧死过这种人呢。

” 他已经走了许多时日，一直往南，顺着越来越高的地势向上攀登，隐藏着自己的名字和回忆。

在歇脚的时候，就算有人不经意提到这些，他也会立即上路。

他一向能够辨别方向，但越走就越觉得，自己会永远消耗在这条漫长泥泞的路上，根本找不到目的地。

直到雨停的时候，在延续不断的浓密乌云之间，突然透出了阳光，一片平静广阔的湖面映入视野，好像要把全部的忧虑和重负吸纳到它的怀抱中似的。

亚瑟·卡尔洛夫摘下了帽子，几乎是痴迷地望着波光粼粼的博登湖。

这意味着他来到了康斯坦茨。

写得快吐血的一回……阿尔布莱希特所说的给他写信的人，想必大家已经猜到了是马丁·路德吧！呃，这里出现了一个BUG，因为路德写这封信的日期是1517年10月31日，是深秋，可是文里却是夏天……撞墙，前几回意识到这个问题时已经来不及了，唉，我为什么非要让它发生在夏天啊|||||总之请大家忽略掉吧……||||| 还有，听从小聊同学的建议，写了点注释，不定期补充中～（有点枯燥，不过作者很喜欢其实没有必要太深究啦，没兴趣的大大可以不往下看……） 但以理：见旧约《但以理书》。

“巴比伦之囚”时期，先知但以理作为犹太贵族俘虏，被巴比伦王掳到王宫做侍臣时发生的事。

开篇的但以理是个俊美、健康、聪颖的少年，拒绝了巴比伦王的种种诱惑（我可啥也没暗示啊～～），坚守着犹太人的信仰和律法。

最有名的故事当然是“神秘之手写在墙上的神谕”。

三十个银币：犹大曾经后悔过出卖耶稣，想把三十个银币的赏钱还给犹太祭司，但是被拒绝了。

圣彼得与天国钥匙：耶稣对彼得说：“我给你天国的钥匙。

你在地上束缚的，在天上也要束缚；你在地上释放的，在天上也要释放。

”天主教传统解释为耶稣把权威交托给教会（彼得）掌管。

卡尔洛夫和莱涅的多次交锋都在这个塑像下面进行。

赎罪券：引发宗教改革的导火索（从历史教科书搬的话||||||）。

基本的理论依据似乎是“因行善得救”的观念，但被当时的教会歪曲和世俗化应用了。

16世纪的人似乎都有莫名的强烈危机感，所以这种不费力的得救方式相当受欢迎，反对它的主要是学者。

不过当时教会最主要的目的并不是宣扬它的功效，而是出于非常世俗的目的。

所以假如当年没有这件事，今天我们也看不到圣彼得教堂、西斯廷壁画了……唉，商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花（我在说虾米啊）…… 告解（忏悔）：天主教圣事之一，想必代表性场景大家都很熟悉了，因为在耽美文里常常给XXOO创造机会||||||（呃，其实我对其可操作性一直很疑惑，那个隔着大

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。