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卷第六 神仙六(1/5)

卷第六神仙六 张子房东方朔王乔周隐遥刘商 张子房 张子房，名良，韩国人也，避地于南阳，徙居于沛，后为沛国人焉。

童幼时，过下邳圯桥，风雪方甚，遇一老叟，着乌巾，黄单衣。

坠履于桥下，目子房曰：“孺子为我取之。

”子房无倦色，下桥取履以进。

老叟引足以纳之，子房神意愈恭。

叟笑曰：“孺子可教也。

明旦来此，当有所教。

”子房昧爽至，叟已在矣。

曰：“期而后至，未可传道。

”如是者三，子房先至，亦无倦怠。

老叟喜，以书授之曰：“读此当为帝王师。

若复求吾，乃谷城山下黄石也。

”子房读其书，能应机权变，佐汉祖定天下。

后人谓其书为黄石公书。

修之于身，能炼气绝力，轻身羽化。

与绮里季、东园公、甪里先生、夏黄公，为云霞之交。

汉初，遇四五小儿路上群戏，一儿曰：“着青裙，入天门，揖金母，拜木公。

”时人莫知之，子房知之，往拜之曰：“此东王公之玉童也。

所谓金母者，西王母也；木公者，东王公也。

此二元尊，乃阴阳之父母，天地之本源，化生万灵，育养群品。

木公为男仙之主，金母为女仙之宗。

长生飞化之士，升天之初，先觐金母，后谒木公，然后升三清，朝太上矣。

此歌乃玉童教世人拜王公而揖王母也。

”子房佐汉，封留侯，为大司徒。

解形于世，葬于龙首原。

赤眉之乱，人发其墓，但见黄石枕，化而飞去，若流星焉。

不见其尸形衣冠，得素书一篇及兵略数章。

子房登仙，位为太玄童子，常从老君于太清之中。

其孙道陵得道，朝昆仑之夕，子房往焉。

（出《仙传拾遗》） 张良字子房，韩国（今河南中部山西东南一带）人，因为逃避战乱来到河南南阳，后来又搬到沛国，就算是沛国人了。

童年时，有一次到下邳，他经过沂水桥，当时是风雪正猛的冬天，他遇见了一个穿黄单衣系黑头巾的老人。

老人故意把自己的鞋扔到桥下，看着张良说：“你这个小家伙，到桥下把我的鞋捡回来！”张良没有丝毫不愿意的表现，跑到桥下把鞋拾上来递给老人。

老人不接鞋，却伸着脚让张良给穿上，张良就恭恭敬敬地把鞋给老人穿上了。

老人笑笑说：“你这孩子可以做我的学生了。

明天早上你还到这儿来，我将会教给你一些什么。

”张良天不明就赶到桥上，见老人已经坐在那里了。

老人说：“你比我来得晚，今天不能教你什么。

”这样让张良白跑了三次，第三次张良终于比老人先来到桥上。

这次老人高兴了，送给张良一部书并说，“你读通了这部书就能给帝王当军师了。

以后如果再找我，我是谷城山下的黄石公。

”张良回去后钻研那本书，掌握了在政治和军事斗争中的各种应变策略，后来他辅佐汉高祖刘邦统一了天下。

后代把老人给他的那部书称为“黄石公书”。

按照这部书中的教导去修养自身，能达到聚炼起极大的力气，使身子像羽毛般轻捷。

张良和当时著名的道家绮里季、东园公、甪里先生（甪音ｌú，甪里是汉代著名隐士，“商山四皓”之一。

）、夏黄公，成为修心学道的好朋友。

汉代初年，张良有一次遇见四五个小孩在道边玩耍，一个小孩唱着一首童谣道：“着青裙，入天门，揖金母（即西王母），拜木公（即神仙东王父）。

”人们当时不明白这歌谣的意思，但张良一听就懂了，就向那孩子拜礼说：“我知道你就是东王公的玉童。

你唱的金母就是西王母，木公就是东王父。

这两位元始天尊是阴阳的父母，天地的起源，是他俩化生出世上万物和生灵。

木公是男仙的主宰，西王母是女仙的首领。

修道成仙的人，刚升天后先拜见西王母，后拜见东王父，然后才能升入玉清、太清、上清这三清的仙界，朝见天帝。

那歌谣就是玉童让世上的人礼拜东王父和西王母的。

”张良辅佐汉室，被封为留侯，任大司徒，死后葬在龙首原。

汉末赤眉起义时，张良的墓被掘开，只见棺木中一个黄石枕头突然腾空飞去，像流星一样一闪即逝。

棺木中根本没有张良的尸骨和衣帽，只有写在素绢上的文章和几篇论述战术的文章。

张良成仙以后，作了天宫的童子，常跟随太上老君在天界遨游。

他的孙子张道陵也得了道，朝拜昆仑山时，张良去看望了他。

东方朔 东方朔，小名曼倩。

父张氏，名夷，字少平；母田氏。

夷年二百岁，顿若童子。

朔出三日而田氏死，死时汉景帝三年也。

邻母拾朔养之，时东方始明，因以姓焉。

年三岁，天下秘识，一览暗诵于口，恒指挥天上空中独语。

邻母忽失朔，累月暂归，母笞之。

后复去，经年乃归。

母见之大惊曰：“汝行经年一归，何以慰吾？”朔曰：“儿暂之紫泥之海，有紫水污衣，仍过虞泉湔浣，朝发中还，何言经年乎？”母又问曰：“汝悉经何国？”朔曰：“儿湔衣竟，暂息冥都崇台，一寤眠，王公啗儿以丹栗霞浆，儿食之既多，饱闷几死，乃饮玄天黄露半合。

即醒，还遇一苍虎息于路，初儿骑虎而还，打捶过痛，虎啮儿脚伤。

”母便悲嗟，乃裂青布裳裹之。

朔复去家万里，见一枯树，脱布挂树，布化为龙，因名其地为

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