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卷第二十三 神仙二十三(1/5)

卷第二十三神仙二十三 王远知益州老父崔生冯俊吕生张李二公 王远知 道士王远知，本琅琊人也。

父昙选，除扬州刺史。

远知母，驾部郎中丁超女也。

常梦彩云灵凤集其身上，因而有娠。

又闻腹中声。

沙门宝诰对罢选曰：“生子当为神仙宗伯。

”远知少聪敏，博综群书。

初入茅山，师事陶弘景，传其道法。

及隋炀帝为晋王，镇扬州，起玉清玄坛，邀远知主之，使王子相、柳顾言相次召之。

远知遂来谒见，斯须而须发变白。

晋王惧而遣之，少选又复其旧。

唐高祖之龙潜，远知尝密陈符命。

武德中，秦王世民与幕属房玄龄微服以谒远知，远知迎谓曰：“此中有圣人，得非秦王乎？”太宗因以实告。

远知曰：“方作太平天子，愿自爱也。

”太宗登极，将加重位，固请归山。

贞观九年，润州茅山置太平观，并度二七人，降玺书慰勉之。

后谓弟子潘师正曰：“见仙格，以吾小时误损一童子吻，不得白日升天。

今见召为少室山伯，将行在即。

”翌日，沐浴加冠衣，焚香而卒，年一百二十六岁。

谥曰升玄先生云。

（出《谈宾录》） 道士王远知，本是琅琊人。

他的父亲王昙选，任扬州刺史。

他的母亲，是驾部郎中丁超的女儿。

他母亲曾经梦见彩云灵凤集聚在她的身上，于是就怀了孕。

她还听到自己肚子里有声音。

和尚宝诰对王昙选说：“你的这个儿子出生之后，将成为受人推崇的神仙大师。

”王远知从小聪明机敏，博览群书。

他当初进了茅山，从师陶弘景。

继承了陶弘景的道法。

等到隋炀帝成为晋王，镇守扬州，建起一座玉清玄坛的时候，邀请王远知做坛主，先后派王子相、柳顾言去请他。

王远知于是就来拜见隋炀帝。

他的头发胡须片刻之间变白了，隋炀帝害怕了，就把他打发回来。

不久他便又和从前一样了。

唐高祖未称帝时，王远知曾经秘密地陈述他该当皇帝的祥瑞征兆。

武德年中，秦王李世民与自己的幕僚房玄龄装扮成普通人来拜见王远知。

王远知迎接的时候对他们说：“你们二人当中有一位圣人，大概是奏王吧？”唐太宗于是把实情告诉了他。

王远知说：“正要做太平天子，希望你自己爱护自己。

”唐太宗登基以后，要封他大官，他坚决请求回山。

贞观九年，唐太宗让他在润州茅山建起一座太平观，同时有十四人出家成为他的弟子，唐太宗亲自写信安慰他，勉励他。

后来他对弟子潘师正说：“我见过仙人的法律条文，因为我小时候误伤了一个儿童的嘴唇，不能大白天升天为仙，现在被征召为少室山的长官，马上就要出发。

”第二天，他洗头洗身，换了衣服帽子，焚香死去，享年一百二十六岁，谥号“升玄先生”。

益州老父 唐则天末年，益州有一老父，携一药壶于城中卖药，得钱即转济贫乏。

自常不食，时即饮净水，如此经岁余，百姓赖之。

有疾得药者，无不愈。

时或自游江岸，凝眸永日；又或登高引领，不语竟日。

每遇有识者，必告之曰：“夫人一身，便如一国也。

人之心即帝王也，傍列脏腑，即内辅也。

外张九窍，则外臣也。

故心有病则内外不可救之，又何异君乱于上，臣下不可正之哉！但凡欲身之无病，必须先正其心，不使乱求，不使狂思，不使嗜欲，不使迷惑，则心先无病。

心先无病，则内辅之脏腑，虽有病不难疗也；外之九窍，亦无由受病矣。

况药亦有君臣，有佐有使，苟或攻其病，君先臣次，然后用佐用使，自然合其宜。

如以佐之药用之以使，使之药用之以佐，小不当其用，必自乱也，又何能攻人之病哉！此又象国家治人也。

老夫用药，常以此为念。

每遇人一身，君不君，臣不臣，使九窍之邪（邪原作斜。

据《说郛》三三改），悉纳其病，以至于良医自逃，名药不效，犹不知治身之病后时矣。

悲夫！士君子记之。

”忽一日独诣锦川，解衣净浴，探壶中，惟选一丸药，自吞之，谓众人曰：“老夫罪已满矣，今却归岛上。

”俄化一白鹤飞去。

衣与药壶，并没于水，永寻不见。

（出《潇湘录》） 唐朝武则天当朝的末年，益州有一个老头，带着一把药壶在城里卖药，赚了钱就用来救济贫困的人，自己平常不吃东西，时常只喝一点清水。

如此过了一年多，百姓们都很信赖他，凡是有病买到他的药的，没有治不好的。

有时他独自在江边游玩，久久地凝神远望；又有时登高远望，一整天不说一句话。

每当遇到有认识的人，他一定告诉人家说：“人的整个身体，就像一个国家。

人的心就是帝王；心旁边排列的脏腑，就是宫内的辅臣；身体表面的九窍，就是宫外的臣子了。

所以，心脏有了病，内外都不能救它，这又和国君在上面胡作非为，臣下不能改正他有什么两样呢？只要想让身体没有病，必须先正他的心，不使心有胡乱的追求，不使心有狂妄的思想，不使心有过分的欲望，不使心迷乱胡涂，那么，心就要首先没

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