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第13章(1/5)

“神韵”之说由来已久，最早是对于画的评论，南朝齐代谢赫《古画品录》中有“神韵气力”的说法。

宋代严羽说：“诗之极致有一，曰入神。

”而后明代胡应麟、王夫之等人诗评中多引用“神韵”的概念。

至清代王士祯提出“神韵说”作为写诗的标杆。

其实王士祯的“神韵说”有失偏颇，他以“无香火气”为标准来评判有无神韵。

在唐诗中他排斥李白、杜甫、白居易，而推崇山水田园派诗人。

唐代三位最富有才华和影响力的诗人都被他排斥，可见其偏。

“神韵”说并非不可取，而是王士祯的评诗标准不可取。

其实任何诗词都有“神韵”，而并非那些冲淡超逸的诗作才有。

“神韵”意思近于“意境”中那种独特的神髓和韵致。

意境优美之作，宛如有悠远之致的国画，“神韵”俱在其内。

“境界”是一个可以于诗词中具体感知具体分析的概念，而“气质”、“格调”、“神韵”都是附于诗词的描述性概念，因而有内质和外表的区别。

正如前文所说，“意境”可以说触到了古典诗词之美最深刻的部分，这应当就是老王说“气质”等三者随境界而出的依据。

四十七 “红杏枝头春意闹”，著一“闹”字而境界全出。

“云破月来花弄影”，著一“弄”字而境界全出矣。

天然的美景一般都很容易博得人们的赞赏，而人工的景致人们一般都会诸多挑剔。

词也是一样。

自然天成的词让人一见倾心，而带有修饰之痕的词除非有极特别的新巧精致才能得到人们的青睐。

“红杏枝头春意闹”、“云破月来花弄影”正是这一类的词。

先看看宋祁的《玉楼春·春景》 玉楼春·春景宋祁 东城渐觉风光好，縠皱波纹迎客棹。

绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。

浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。

为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。

这首《玉楼春》写得极为轻快明朗，这在词中是不多见的。

正如前面所言“欢愉之辞难工，愁苦之言易巧”，要写好这一类的词是不太容易的。

这也是这一类词佳作较少的原因之一。

“东城渐觉风光好，縠皱波纹迎客棹。

”旖旎春光正好，水面涟漪泛起，正是客船到临。

縠，有皱纹的纱，用来形容水波。

“绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。

”此句上联迷蒙清冽，下联热烈生动，越发突出在漠漠春寒中挡不住的浓浓春意。

一个“闹”字好似画龙点睛，把盎然生机表现得淋漓尽致。

“闹”本为耳闻，然而却把枝

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