小拓书苑

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第51章(1/3)

所以一开始这篇文夏夏的学习过程我写得很细。

后来发现有人真的在学，还有个人仔细问了我修行要点，我紧急进行说明，并把后面的学习过程全给取消了。

你们有些人真的太有好奇心了，我实在不敢写了。

与之配套的，就是以王姥教，或者说夫人教为原型的整个法术体系。

为什么我会选择夫人教，很大的原因就是它的传承比较完整且丰富，仪轨侧重武科很有观赏性，而且材料非常多，田野研究里有人把他们的科仪本都给附在书后了。

我是全都看过，觉得很有意思，所以就用了夫人教。

陈靖姑是胡建的本土女神，但是她的信仰曾经扩散得很远，对整个东南部的法师体系影响尤其深远。

在我们岭南地区，她影响主要在北部，那边的夫人教跟普庵教结合得比胡建更紧密，这也是为什么这篇文里，顾老爷子和萧老头那么熟。

因为萧老头设定里所信仰的那一支原型就是普庵教。

一个田野研究说在岭南，主要是我们客家人有夫人教和普庵教，但是我没有在粤北生活过，所以我根本不知道那边传播情况如何。

我们这块主要还是佛教影响比较多，南无佬我感觉应该是有很深的佛教分支影响，很可能是普庵教影响得比较深，但是他们原本是哪个教派的就不得而知了。

至于我为什么要那么详细地刻画仪轨，实际上是因为我觉得这些东西太少人写了。

那段时间我在找灵异文和玄学文看。

总体来说我对现在的玄学文的体系是很遗憾的，有些更是离谱到极点。

有一篇非常红的玄学文，作者自称是行家，后面还写了个所谓的科普。

那篇科普实际上基本上是从网上抄来的，写得漏洞百出，但一堆人奉为圭臬。

还有篇非常多人推荐的玄学文，一开始就写女主是民俗学本

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