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第九章 洗脉(1/4)

屋子里，虚慕阳继续给唐劫讲关于修仙界的事。

“修行分五境，每境又分三阶，唯有仙台境只有两阶，故称五境十四阶。

其中灵台境分灵泉，灵湖，灵海三境，主要指的是体内灵气积聚数量的多寡。

修仙者修的是灵气，因此这第一境就以对灵气的吸收与运用为主。

灵台境就是通过吐纳灵气来改善体质，提升灵气蕴含数量，故灵台境往往也被称为吐纳期或练气期。

” “这个时候的修仙者，身体上还属于凡人，尚未到真正脱胎换骨的阶段。

他们可以学习术法，但只能通过消耗自身体内灵气施展，威力有限，因此这一阶段的修仙者一般也被称为灵徒，他们所使用的法术一般也只称为术而不称为法。

只有进入脱凡境后，可以用体内灵气引动天地灵气，才可以使用真正的法术，这时才称为法。

这一时期，也是修仙者真正从凡体脱胎换骨进入灵体的阶段，因此叫脱凡境。

因为筑就灵体，摆脱凡身是修仙基础，因此也常有筑基期或灵体期的说法。

你听明白了吗？” “虚大哥说的简易明彻，我已经听明白了。

简单地说，境是质的提升，阶就是量的提升，对吧？”唐劫回答。

虚慕阳笑着点头：“这说法新鲜有趣，到也有几分道理，虽不全中，亦不远矣。

” 境界虽同，不同的修炼之法带来的效果却各不相同。

按照虚慕阳的说法，人体有经络，气血，筋骨，五脏等诸多组成，每一个组成都有其独到的用处与意义，不同的修炼方法与过程会给修者带来不同的变化，使其所长也各有不同。

哪怕是最简单的风刀，霜剑，火球，电链等基本法术，在拥有不同修炼方式的修者手中，其表现与威力也各不相同。

有经验丰富者，往往仅看出手，就能大致判断出对方的主修方向与来头。

再者也不是每种功法都可兼容并蓄，关键是相互之间是否有冲突。

比如那天火真经，主修手少阳三焦经，其气散于心络，归于肝胆，肝属木，主升华，心属火，主神明，故火气旺盛，修炼有成后有天火燎原之威。

但是凝水真经，主修足少阴肾经，起于脾而归于肾，脾属土，主运化，肾属水，主藏精，修炼有成后有海纳百川之雄。

但是这两者之间就互不统

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