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卷第二十一 神仙二十一(2/5)

臣故候谒。

”玄宗曰：“我熟识先生名久矣。

今先生不远而至，亦将有所求乎？”思邈对曰：“臣隐居云泉，好饵金石药，闻此地出雄黄，愿以八十两为赐。

脱遂臣请，幸降使赍至峨眉山。

”玄宗诺之，悸然而寤。

即诏寺臣陈忠盛挈雄黄八十两，往峨眉宣赐思邈。

忠盛既奉诏，入峨眉，至屏风岭，见一叟貌甚俊古，衣黄襦，立于岭下。

谓忠盛曰：“汝非天子使乎？我即孙思邈也。

”忠盛曰：“上命以雄黄赐先生。

”其叟偻而受。

既而曰：“吾蒙天子赐雄黄，今有表谢，属山居无翰墨，天使命笔札传写以进也。

”忠盛即召吏执牍染翰。

叟指一石曰：“表本在石上。

君可录焉。

”忠盛目其石，果有朱字百余，实表本也。

遂誊写其字，写毕。

视其叟与石，俱亡见矣。

于是具以其事闻于玄宗，玄宗因问忠盛，叟之貌与梦者果同，由是益奇之。

自是或隐或见。

咸通末，山下民家，有几十余岁，不食荤血，父母以其好善，使于白水僧院为童子。

忽有游客称孙处士，周游院中讫，袖中出汤末以授童子，曰：“为我如茶法煎来。

”处士呷少许，以余汤与之，觉汤极美，愿赐一碗。

处士曰：“此汤为汝来耳。

”即以末方寸匕，更令煎吃，因与同侣话之，出门，处士已去矣。

童子亦乘空而飞，众方惊异。

顾视煎汤铫子，已成金矣。

其后亦时有人见思邈者。

（出《仙传拾遗》及《宣室志》） 孙思邈是雍州华原人。

七岁上学，每天读书大约一千字左右。

他成年之后，喜欢谈论庄、老及百家的学说，也喜欢佛经。

洛阳总管独孤信，见了他之后便感叹地说：“这是一个圣童，只怕他器量大见识少，很难任用。

”后周宣帝的时候，孙思邈因为王室发生了许多变故，就隐居到太白山里。

隋文帝辅政的时候，让他做国子博士。

他称病不起。

他常常对亲近的人说：“再过五十年，应当有一个圣人出世，那时候我才能帮他救济世人。

”到唐太宗即位，把他召到京城，慨叹他的模样很年轻，对他说：“我因此知道有道术的人实在应当受到尊重，羡门、广成等神人确实不是虚传。

”皇上要授给他爵位，他坚决推辞，不肯接受。

唐显庆四年，唐高宗召见他，请他做谏议大夫，他又坚决推辞不接受。

上元元年，他托病请求回乡，皇上特意赐好马给他，并且把鄱阳公主的城邑赐给他居住。

当时的名士，像宋之问、孟诜、卢照邻等，都用老师弟子的礼节对待他。

孙思邈曾经和皇帝一起到过九成宫。

卢照邻病了，住在他的住宅里，当时院子里有一棵大梨树，卢照邻就为那梨树作了一篇辞赋，赋的序言说：“癸酉这年，我卧病在长安光德坊的官舍里，这里的老人说，这是鄱阳公主的城邑。

从前鄱阳公主没有出嫁就死了，所以她的城邑一直荒废着。

当时有一位处士叫孙思邈，他通晓古今，学尽各种数术。

他谈论起道家的理论来，就像古代的蒙县庄子；他的学问深入不二，就像当今的维摩诘；至于推算天文历法量度天地，则可以与洛下闳、安期先生相提并论。

他自己说生于开皇辛酉年，已经九十三岁了。

到乡间打听他，人们都说他已经几百岁了。

另外，他和人们一起谈论起周、齐之间事来，记得清清楚楚，就像亲眼见过。

以此检验他，就不止是一百岁的人了。

然而他的耳不聋，眼不花，神采奕奕。

可以说是古代的聪明傅达长寿之人了。

当时卢照邻很有名气，他得了重病，他嗟叹每个人的承受不同，不知道人长寿短命如此悬殊。

于是他问孙思邈：“名医治病，它的道理如何呢？”孙思邈回答说：“我听说善于谈论天的人，一定要向人打听；善于谈论人的人，一定要以天的道理为依据。

天有四时的变化，五行的运转，寒暑交替。

它的运转，和就下雨；怒就刮风；凝结就是霜雪；张扬就是虹霓。

这是天地的规律。

人有四肢和五脏，有醒有睡，有呼有吸，循环往复。

流动，就形成人体的营养作用、卫外机能和血气循环；明显，就成为人的气色；发声，就有了人的声音。

这是人的规律。

阳性，用它的精神；阴性，用它的形体。

这是天和人相同的地方。

等到失去这种正常现象，热气上升则生热；不然就生寒；凝结就成为肿瘤；凹陷就成为痈疽；奔跃就成为喘息、困乏；竭尽就成为焦枯。

病情呈现在表面，病变动却在形体内。

把这种道理推及到天地方面，也是这样的。

所以，金、木、水、火、土，五大行星有盈有缩，星辰失去了常度，日月的运行出现错乱，慧星离开轨道飞行，这是天地的大病。

寒暑不正常，这是天地热气上升与否的表现；岩石泥土耸起，这是天地的肿瘤；山崩地陷，这是天地的痈疽；狂奔的风，狂暴的雨，这是天地的喘息和困乏；雨露润泽不及时。

江河干涸，这是天地的焦枯。

良医治病，用药疏导，用针剂拯救；圣人济世，用道德调和，用政事辅助。

所以，人身上有可以

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