小拓书苑

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卷五(5/5)

吏部尚书王方庆宅山水院有虔山水之迹，为时所重。

虔工书画，又工诗，故有“三绝”之目。

而宦游途迍蹇，终于台州司户焉。

天宝中，御史毕宏善画古松。

凡此数公，皆负当时才名，而兼擅工艺。

至若吴道子画鬼神，韩幹画马，皆近时知名者也。

尔后，画者甚众，虽有所长，皆不能度越前辈矣。

大历中，吴士姓顾以画山水历托诸侯之门。

每画先帖绢数十幅于地，乃研墨汁及调诸彩色，各贮一器，使数十人吹角击鼓，百人齐声啖叫。

顾子著锦袄锦缠头，饮酒半酣，绕绢帖走十余匝，取墨汁摊写于绢上，次写诸色，乃以长巾一一倾覆于所写之处，使人坐压，己执巾角而曳之，回环既遍。

然后以笔墨随势开决，为峰峦岛屿之状。

夫画者淡雅之事，今顾子瞑目鼓噪，有戟之象，其画之妙者乎 ○长啸 永泰中，大理评事孙广著《啸旨》一篇云：“夫气激于喉中而浊，谓之言，激于舌端而清，谓之啸。

言之浊可以通人事、达性情。

啸之清可以灭鬼神、致不死。

盖出其啸善，千里应之。

出其啸善，万灵受职。

斯古之学道者哉。

故太上老君授南极真人，南极真人授广成子，广成子授风后，风后授务光，务光授舜，演之为琴，以授禹。

自后或废或续，晋太行仙人孙公，能以得道而无所授。

阮嗣宗所得少许，其后不复闻矣。

啸有十五章，一曰权舆，二曰流云，三曰深溪虎，四曰高柳蝉，五曰空林鬼，六曰巫峡猿，七曰下鸿鹄，八曰古木鸢，九曰龙吟，十曰动地，十一曰苏门，十二曰刘公命鬼，十三曰阮氏逸韵，十四曰正章，十五曰毕竟。

”广云其事出道书。

余按人有所思则长啸，故乐则歌咏，忧则嗟叹，思则吟啸。

《诗》云：“有女仳离，条其啸矣。

”颜延之《五君咏》：“长啸苦怀人。

”皆是也。

广所云深溪虎、古木鸢，其状声气可矣。

至今太上老君相次传授，舜演为琴，崇饰过甚，非余所敢闻也。

按《诗笺》云：“啸，蹙口出声也。

”成公绥《啸赋》：“动唇有曲，发口成音。

”而今之啸者，开口卷舌，略无蹙舌之法。

孙氏云：“激于舌端”，非动唇之谓也。

天宝末，有峨眉山道士姓陈，来游京邑。

善长啸，能作雷鼓霹雳之音。

初则发声调畅，稍加散越，须臾穹窿磕泻，雷鼓之音，忽复震骇，声如霹雳，观者莫不倾悚。

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