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第20章 得遇故人(1/5)

上文提过,老朱家对给他们家打工的公务员们非一般的扣扣索索。

作为锦衣卫内职位仅高于力士的基层校尉,干饭达人高会,一个月的薪水只有十五升米。

别说买房了,以他一顿至少五碗米饭的饭量,连吃饱都是问题。

长安居,大不易。

北京之于大明,便是长安之于大唐。

天子脚下,首善之区。

宫阙参差,锦绣成堆。

住哪里,怎么住。

对一个工资微薄的外乡人来说,就是一个值得思考的问题。

和吃喝拉撒都在国子监,还可以拿廪米的国家重点培养大学生邱子晋不一样。

北镇抚司衙门管吃不管住,没有员工宿舍。

除非被安排到晚上值夜,在值房才有个小床铺供给众人轮流休息。

就高会的薪水而言,在京买房是肯定想都不用想的,就是城内租房也够呛。

于是高会他选择租在城外陶然亭那边的慈悲庵。

万达根据上辈子在北京乘坐地铁的记忆换算了一下。

六百年后,这哥们如果每天坐地铁上下班的话,从故宫正门出发,到陶然亭下车,需要一号线换四号线,单程将近五十分钟。

这个时代当然没有地铁,除了杨休羡的那一匹“暴雪”是袁指挥使送给他的个人财产,锦衣卫衙门里的所有马匹都是“公务车”。

除非是缇骑因公务需要出行,一律不得借用。

锦衣卫衙门是卯时上值。

误了点卯,是要以军纪处罚的。

所以高会基本上是日日“披星戴月”地往返在京城中心的锦衣卫衙门和慈悲庵之间。

万达听了,不由得纳罕起来:怎么高会一个大老爷们住在人家尼姑庵里?这尼姑庵不是女人去的地方么?也能收留男人?他们就没什么忌讳么? 不过在杨休羡给他一通解释后,就豁然开朗了。

众所周知,明朝对农民的赋税和徭役,都是根据其所拥有的田地的数量和等级来决定的。

拥有的数量越多,等级越好,要交的赋税就越多。

不过有这么几种人,不管拥有多少田地,都是不用交税的。

他们就是:皇亲国戚,进士,以及道士僧尼。

是的,在明朝,只要考上了进士,全家都能免除粮役。

如果你在读书一途没有天分,又没有皇亲国戚这样的身份,还硬着头皮不想交税怎么办——路子不是没有——出家。

我们先不说出家这件事情的可行性和难度,就单独讨论一下为什么一个尼姑庵里可以住进一个男人吧。

明朝建国前期,国家内的荒地很多,洪武大帝采取了轻徭薄赋的税收政策,鼓励大家开荒。

热爱种地的老百姓们也积极响应。

到了明朝中后期,理论上田地的数量要比前期多了不止一两倍,收上来的税也应该几何式得提高了吧。

不,税收并没有如愿猛增。

“田”当然不会消失,勤劳的中国人民不会放过任何一块荒地。

只是它们从需要缴税的“民田”变成了不用纳税“田”了。

为了逃避高额的土地税,和以此为标准计算出来的一大堆苛捐杂税。

无奈的大明农民选择把土地“依附”在官田或者免于交税的人家之下。

自己就干脆做佃户,因为在“黄册”上显示他没有土地,所以全家都不用交税了…… 这种神奇的做法,在明朝甚至有个学名,叫做“影射”。

不是指桑骂槐的“隐射”,是“影射差役”、“诡计田粮”的影射。

这就导致了明朝中后期,士绅地主和大寺庙拥有百顷田地,却不用交一份粮税。

而只有三五亩薄田的普通农民却成为纳税主力的一个重要原因。

先不说那么远,反正就这么个情况——寺庙,尤其是有名的寺庙,拥有非常可观的田地数量,以及依附于他们下面的僧尼,佃户,甚至逃脱徭役的流民。

位于陶

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