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附录暗月设定书·地火族裔(2/5)

甚至有其他种族想象不到的冲水厕所。

这种多样错杂的结构有助于克服地底城市的局限性和弱点，居民每日接受到不同思想的碰撞，更容易理解真神的启示，超脱俗世纷繁的争端，将不合时宜的价值观统合于更调谐的信仰之中。

河络转居地下之后，一些疾患也随之而来，如幽闭恐惧症和金属魔障。

患有幽闭恐惧症的河络在族群里占有相当的比例，他们往往会被派以地面上的工作，尽量减少返回地下城的次数，许多地上的神殿就是为这些河络侍奉真神而修建的。

金属魔障则更麻烦一些，类似的还有皮革魔障、花粉魔障等，用人族的话来说就是过敏，皮肤一旦接触到过敏源，相应的身体部位都会产生剧烈的排斥反应，表现为红肿、瘙痒、脱水等症状，严重时甚或死亡。

患有魔障的河络会被许可远离障源，从事更适合他们的工作。

可是，如果同时患有幽闭恐惧症和金属魔障，且身负阿络卡的职责，会怎样呢？ 珂曼拉就是这么一位听上去相当悲剧的阿络卡。

她出生后不久便被前任阿络卡确定为接班人，一场战争之后，年幼的她不得不担当起阿络卡的职责，在苏行长老联席会议的帮助下统领起一万人口的地下城。

在她学会跑的时候，她的第一个行为是跑出挤满人的房屋，之后因蹭到铁制栅栏而晕倒。

苏行长老们差点儿无法接受这么一位“不可能称职”的阿络卡：远离族人居住的地下城？在地火节由特使替代阿络卡授予铁制徽章？苏行们罕见地在阿络卡在场的情况下争得面红耳赤，而珂曼拉并不在意这场因她而起火药味十足的争吵，她坐在木椅上随意拍打着扶手，牙牙学语。

苏行洪亮的声音突然平息，有人指着珂曼拉，激动得说不出话。

以争吵开始会议达成了异常一致的意见：阿络卡珂曼拉是真神的使者，不容置疑。

那张长出嫩绿新枝的木椅后来被供奉在新仰城邦地火神殿上，视为族人与有荣焉的神迹。

珂曼拉一生居住在地上，与植物相处。

每天早上，鼠骑兵以最快的速度将苏行整理好的文书呈递给她批阅，中午之前即可传回地下。

若遇到节日庆典，她会通过亲自培育的巨树将真神的祝福赐予她最爱的子民。

这棵巨树的根部贯通地上阿络卡的住处与地下城的地火神殿，名“珂曼卡司”，意为永恒的太阳之辉。

地下城的运输 地下城中通常都有纵横两条大道贯通整个城区，构成路网的主干，商贸物流可以方便地导向城市的中心。

路面高度不尽相同，驮车和行人各行其道。

河络个体的灵巧与精确的综合运算在此发挥了巨大的疏导作用，主干道上盲目拥挤的情况绝少出现。

中心广场是地下城最热闹的地方，交换作品、交流技艺、打听小道消息、风传外界的新闻，即使把最懵懂的河络扔在这里待上半天，回去也能和同伴聊起天启皇城里的花花世界。

在城市之间，河络建造了许多足以让驮鼠大车畅通奔跑的隧道，既可以通往地面，也可以联通其他驻所。

为了维护地下城的地上部分，每个城市都有定时往返的公共交通，方便地面专职人员通勤。

此外河络还会利用捆扎好的芦苇，以柳木作横梁，蒙覆隔水的皮革做成坚实的圆形排筏，将一桶桶黑菰酒、豚鼠肉或豚鸡肉运往地下河下游。

这种单向运输的好处在于隐蔽和及时。

地下城的照明 在恒定光源条件下，河络的视力比其他种族更佳，因此对河络而言亮度足够的地下城，在外族眼中有些昏暗。

萤石是地下城中应用最多的光源，亮度近于星光。

在暗月纪前后，发光菌类也开始被地底河络频繁使用。

火蝇等地下发光生物往往为河络用作流动性照明。

在议事厅和其他重要场所会用上水晶灯，以松脂和馨柏为燃料，明亮且气息怡人。

地下城的墓葬 地下城深处通常会有一块区域作为河络部族的墓殿和坟场。

穿过地下河支流和回廊拱柱，便是成排的河络氏族墓地。

同一母系的兄弟姊妹往往葬在同一列。

营葬方式也有独有的种族特征，头向高处而脚朝低处，墓碑上通常会嵌入一件墓主生前最得意的作品。

这一点具有明显的宗教意义，象征着河络死后仍然侍奉真神。

无上权威：阿络卡与夫环 大地之母——阿络卡 作为诸神创世后最早从蒙昧中觉醒的智慧种族，河络在上古已表现出了蓬勃的生命力和创造力。

随着裂章纪河络大规模移居地下，河络族的信仰也开始确立并走向成熟。

根据河络最古老的卷轴之一——《熙文诺贝拉手抄本残卷》的记载，从太阳纪（星流元年—星流1000年）晚期开始，创造真神崇拜和火焰崇拜的精神就在各河络部族中广泛传播。

星流1200年左右，一位河络女性接受神启，并因此获得非凡的预言能力。

这位河络女性成为创造真神盘瓠在人间的代言人，被尊称为“阿络卡”，即“地母”，整个部族都听命于阿络卡的指示，并笃信这代表着真神的意志，河络的阿络卡制度从此诞生，创造真神信仰也得以正式确立。

此时距离羽族传说中的黄金王朝建立还有三百余年，而人族的燹王朝要六七百年后才会初创。

第一位阿络卡出现后，各河络部族中陆续有河络获得真神启迪，其中以女性居多，河络因此而确信女性能获得真神更多的眷顾，拥有更强大的接受和解读真神谕示的能力。

这种认识使得在六族女性之中，河络女性的社会地位最高。

这一点反映在河络族生活的各个层面，尤其是婚姻制度上。

河络族不实行对偶婚，女性河络可以自由选择和更换自己的伴侣。

“并且在这种选择上，男性河络处于被动地位，而他们对此并无怨言。

” 星流1600年前后，被后世河络遵行数千年的阿络卡制度基本成型。

阿络卡制度的基本规则是：各部族均以真神选择的女性河络为最高领袖——阿络卡；阿络卡之下的权力机构为部族长老会，长老会的长老均为部族中的每个村落（或其他基本的生产单位）中推选出的最受尊敬的河络（大部分为女性，但从不排斥杰出的男性）；长老会是部族权力核心，部族中的一切重大事务都须经由长老会民主评议，但作为最高决策者的阿络卡享有唯一的决定权。

所有的河络只信仰唯一的真神——创造真神，男性河络的一生都要不断进行创造来荣耀真神，女性河络则承担维系整个部族运转的生活资料的生产。

阿络卡制度是一种神权光辉下的朴素的民主制度。

正是由于在很大程度上代表着民众的意志，这种制度才得以始终被遵行不渝。

作为部族领袖的阿络卡也并不是高高在上、不食人间烟火的，河络族从来没有其他种族那样森严的阶级观念，只要有需要，任何普通的河络都可以求见阿络卡，以获得真神的指引。

这使得相比于其他种族的统治者，“我们的阿络卡”更加可亲，充满温情，也更容易获得尊重和支持。

薪火相传——阿络卡的传承 在阿络卡制度初创时期，村落中的阿络卡往往需要得到德高望重的长老的承认，而多个村落联合而成的部族中，由哪一个村落的阿络卡引领整个部族，也多半需要经过长老会的评议，除非其

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