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卷四(3/4)

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西曰申冤匦，怀冤受屈，无辜受刑者投之。

北曰通玄匦，进献赋颂，涉于玄象者投之。

置匦使一人，判官一人。

谏议大夫或拾遗补阙充其使，专知受状。

每名进入以待处分，余付中书及理匦使。

使常以御史中丞或御史为之。

初置，匦有四门，其制稍大，难于往来。

后遂小其制度，同为一匦，依方色辨之。

汉时，陈广为颍川太守，设缿筩，言事者投书其中。

匦亦缿筩之流也。

梁武常诏于谤木肺石旁，各置一函，横议者投谤木函，求达者投肺石函，则今之匦也。

初，则天欲通知天下之事，有鱼保宗者，颇机巧，上书请置匦，以受四方之书，则天悦而従之。

徐敬业于广业陵作逆，保宗曾与敬业造刀车之属。

至是为人所发，伏诛。

保宗父承暐自御史中丞坐贬义州司马。

天宝中，玄宗以匦字声似鬼，改匦为献纳使。

乾元初，复其旧名。

○定谥 太常博士掌谥，职事三品已上薨者，故吏录行状，申尚书省，考功校勘，下太常博士拟议讫，申省，省司议定，然后闻奏。

昔周公，文王之子，谥曰文公。

苟有令德，不嫌同谥。

谥二字者，一字为质，一字为文。

或文或质，盖出当时礼官之意，非定例也。

自汉魏以来，虽道德之重，先无爵者不加谥。

晋代王遵上疏，称武官有爵必谥，甚失制度之本。

自是公卿无爵皆谥。

太宗朝郑公魏征，玄宗朝梁公姚崇、燕公张说、广平公宋璟、郇公韦安石，皆谥为文贞二字。

人臣美谥，无以加也，非德望尤重不受此谥。

有唐以来，五人同谥亦无嫌也。

代宗朝吏部尚书韦陟薨，太常博士程皓谥曰忠孝，刑部尚书颜真卿驳之：“出处事殊，忠孝不并。

已为孝子，不得为忠臣，忠臣不得为孝子。

故求忠于孝，岂先亲而后君移孝于忠，则出身而事主。

所以叱驭而进，不惮危险，故王尊为忠臣。

思全而归，恐有毁伤，故王阳为孝子。

则知昼之与夜本不相随，春之与秋，岂宜同日且以为尚书忠业高远，羽仪前朝，百行之中，能事甚众。

议行称谥，固多美名。

何必忠孝两施，然后表德历考前史，恐无此事。

敢率愚见，请更商量。

”皓执前议曰：“天地之性人为贵，人之行莫先于孝。

孝于家则忠于国，爱于父则敬于君。

脱爱敬齐焉，则忠孝一矣。

夫君臣上下不可以废忠，事父母、承祭祀不可以亏孝。

忠孝之道，人伦大经。

孔子曰：‘以孝事君则忠。

’又曰：‘夫孝始于事亲，中于事君，终于立身。

’此圣人之教也。

至于忠孝不并，有谓而言：将由亲在于家，君危于国，奉亲

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