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卷四(1/4)

卷四 ○尊号 秦汉已来。

天子但称皇帝，无别徽号。

则天垂拱四年，得瑞石于洛水，文曰：“圣母临人，永昌帝业。

”号其石为宝图。

于是群臣上尊号，请称圣母神皇后，稍加慈越古天册金轮圣神等号。

中宗践祚，号应天神龙。

玄宗即位，号开元神武，稍加为开元天地天宝圣文神武应道。

肃宗号先天文武孝感。

代宗号宝应元圣文武。

今上号圣文神武。

则天以女主临朝，苟顺臣子一时之请，受尊崇之号，自后因为故事。

允文允武，乃圣乃神，皇王盛称莫过此。

既以为祖父之称，又以为子孙之号。

虽颠之倒之。

时有变易，曷曾离此数代之后，将无所回避。

贞元初，主上超然觉悟，乃下诏去其徽号，直称皇帝。

合于古矣。

近岁百僚复请加尊号，上守谦冲，意不之许。

昔光武皇帝诏群臣“上书不得言圣”。

孔子曰：“若圣与仁，则吾岂敢”其谦冲之意，大矣哉！ ○运次 自古帝王五运之次，凡二说：邹衍则以五行相胜为义，刘向则以五行相生为义。

汉魏共遵刘说，国家承隋氏火运，故为土德。

衣服尚黄，旗帜尚赤，常服赭赤也。

赭黄，黄色之多赤者，或谓之柘木染，义无所取。

高宗时，王勃著《大唐千年历》：“国家土运，当承汉氏火德。

上自曹魏，下自隋室，南北两朝，咸非一统，不得承五运之次。

”勃言迂阔，未为当时所许。

天宝中，升平既久，上书言事者，多为诡异，以希进用。

有崔昌以勃旧说，遂以上闻。

玄宗纳焉。

下诏以唐承汉，自隋已前历代帝王皆屏黜之，更以周汉为二主。

后二岁，礼部试天下，造秀作《土德惟新赋》，则其事也。

及杨国忠秉政，自以隋氏之宗，乃追贬崔昌并当时议者，而复酅、介二公焉。

○降诞 近代风俗，人子在膝下，每生日有酒食之会。

孤露之后，不宜以此日为欢会。

梁元帝少时，每以诞载之晨，辄设斋讲经。

洎阮修容殁后，此事亦绝。

太宗曾以降诞日谓长孙无忌曰：“今日是朕生日。

俗云：‘生日可喜乐’。

以吾之情，翻感思。

”因泣下。

中宗常以降诞宴侍臣贵戚于内庭，与学士联句柏梁体诗。

然则国朝已来，此日皆有宴会。

玄宗开元十七年，丞相张说遂奏以八月五日为千秋节，百僚有献承露囊者。

是日皇帝御楼张乐，倾城纵观，天下士庶皆为赏乐。

其后又改为天长节。

肃宗因前事，以降诞日为天平地成节。

代宗虽不为节，犹受诸方进献。

今上即位，诏公卿议。

吏部

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